Не о славе царства земного попечение имел еси,/ славный мучениче Царю Николае,/ егда венчание на царство и миром помазание восприял еси,/ но помышлял о славе Божией и о царстве небесном,/ в молитве пред народом глаголя:/ «Владыко мой и Господи,/ настави мя и вразуми в великом служении сем,/ да будет со мною твоя Божественная премудрость,/ посли ю с небес святых Твоих,/ да разумею, что есть угодно пред очима Твоима,/ и что есть право по заповедем Твоим,/ буди сердце моё Тобою управлено,/ еже все устроити ко славе Твоей,/ и к пользе душевней врученных мне людей./ Сия молитва угодна бысть пред Богом, и ныне, яко мученик, не престай молити Бога о пользе душевней твоих людей, яко милостив будет к ним, подая нам оставление грехов, мир и велию милость. (Стихира на стиховне, гл.8)
Преподобный Анатолий (Потапов), старец Оптинский (в 1915 г.) сказал: «Нет греха больше, как противиться воле Помазанника Божия! Судьба Царя — судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет и Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия, а … не будет Царя, не будет и России. Россия без Царя — труп смердящий». Царь мученик Николай II со своим многострадальным семейством вошёл в лик великомученников, и предстоит великим молитвенником за Россию и всех православных христиан. Особенно почитаем он в Сербии, которую защищал при жизни и где впервые был поднят вопрос о его канонизации. Память боговенчанного Царя и великого страстотерпца отмечается 4/17 июля. "Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божественного и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании." (Патриарх Московский и Всея Руси Алексей II) Святитель Иоанн (Максимович), епископ Шанхайский (в 1935 г.) писал: «Чем же воздала Россия своему чистому сердцем Государю? Она отплатила ему клеветой и изменой. Он был высокой нравственности — стали говорить о его порочности. Под влиянием злого умысла одних, распущенности других слухи ширились, и начала охладевать любовь к Царю. Расчетливая злоба сделала своё дело: она отделила Россию от своего Царя… Но не он оставляет Россию, а Россия оставляет его, любящего Россию больше своей жизни. Государь был ритуально убит, Россия молчала… Великий грех — поднять руку на Помазанника Божия». Расстрел 17 июля 1918 года в Ипатьевском доме Екатеринбурга Царской Семьи стал точкой невозврата в трагических путях русской истории, всегда проникнутой идеалами святости. Это страшное событие, окончательно "перевернуло" многовековую историю России как монархического государства и православной империи. Ф. Энгельс писал: "Ни одна революция в Европе и во всём мире не может достигнуть окончательной победы, пока существует теперешнее русское государство". Не в этом ли "секрет" грандиозных масштабов нашей катастрофы и продолжавшихся до сих пор разрушительных процессов? У России как будто изъяли душу, отняли память, лишили чувств. Террористы свергли монархию. Но это была не борьба с монархией, а борьба темных сил всего мира с православием. Был спровоцирован хаос, страна оказалась в растерянности и душевно опустошённая. Всё это было итогом планомерной и многосторонней тайной войны против России, которая велась на деньги японских, немецких, австрийских, турецких, американских и английских спецслужб для подрыва основ Великой Православной Российской Империи. Произошёл полный развал экономики страны, уничтожены лучшие представители русского народа — предприниматели, учёные, военноначальники, рабочие, зажиточные крестьяне, интеллигенция; богоборчество, уничтожение и разграбление храмов; разрушение вековых нравственных устоев и, как результат — распад Великой Державы. А главное — произошло уничтожение православной монархической государственности. Россия многие века являлась носительницей чистой апостольской христианской веры в ее неизменном, свободном от искажений и ересей виде. Она по праву именовалась Третьим Римом, унаследовав от Византии духовное наследие истинного христианства. И нападение на Россию темных сил в различных обличьях было призвано сломить эту духовную твердыню и бросить огромную массу православных людей в пучину богоотступничества и духовной гибели. С гибелью Помазанника Божия, удерживающего силу зла не только в России, но и во всем мире, — погибла страна, распространявшая на весь мир свет веры, добра и благочестия. И само слово «благочестие» стало умирать… Были уничтожены сотни монастырей по всей огромной стране, десятки тысяч православных храмов, колоколов, сжигали на кострах церковную утварь, литературу, ноты. Более двадцати лет шли аресты, расстрелы, сбрасывание живыми в колодцы священнослужителей всех рангов, жесточайшие пытки и зверское уничтожение всех, кто не хотел отступить от Бога и православной веры — всё это тотальная зверская борьба против Православия в России. Память о подлинной России осталась только в её исконной великолепной культуре, которая продолжает быть великой и, в конечном счёте, положительной силой, всё глубже проникающей в сознание мира. И всё с большей настойчивостью стучится в сознание мира мысль о необыкновенной загадочности, о некой «провиденциальности» судьбы России. Не чудом ли божественной благодати является её былой рост, о котором три века тому назад обрусевший немец Миних сказал: «Русское государство имеет то преимущество перед другими, что оно управляется самим Богом: иначе невозможно объяснить, как оно существует?» В те трагические годы Россия дозревала для величайшего благоденствия и славы. Народу давалось всеобщее семилетнее, а по желанию и высшее образоваание, были проведены реформы и свободы для развития малого и среднего бизнеса, свобода печати, но в своей массе народ был не готов к свободе общества. Когда маленьким людям даются свобода и открываются возможности, то они ударяют им в голову, как вино. Как Иисус дал своим ученикам способность проповеди и чудотворений, но открывшиеся возможности побудили одного из Его учеников, Иуду, предать своего учителя. Так "новое общество" из разночинцев и части интеллигенции захотели "большего" и предали своего Царя-батюшку, свой народ — их не смутил