му относятся и к другим святым царям, и благоверным князьям, кои с небес продолжают вести войну с дьяволом, помогая нам, грешным и немощным, о чём свидетельствуют жития святых и предания церковные. Отбросив в молитве слова «…победы благоверному Царю и Великому Князю на супротивная даруй…», мы тем самым отказываемся от Божьего благословения и оскорбляем таких святых Царей-воинов, как Царь Константин, Царь Иустиниан, святых благоверных Князей Бориса и Глеба, Князя Александра Невского, Довмонта Псковского, Михаила Черниговского, Михаила Тверского, Дмитрия Донского и многих других, Богу угодивших. Всеведущему Промыслителю известны все судьбы человечества, и Закон Божий дан нам до скончания века. Бог есть Слово, и Он неизменен. И если нет сейчас на троне православного царя, молитвы за него в Богослужебных книгах и молитвенниках остаются такими же значимыми, действенными, жизненными для спасения души и Отечества. Кто-то, быть может, возразит: как же мы можем молиться за православного царя, если его нет? На это ответим: у Бога все живы, все есть. И должный занять своё место на троне, по пророчествам святых отец, быть может, сам не зная того, ждёт сейчас Божьего избрания, как не знал того царь Саул, и даже пророк и псалмопевец царь Давид, и, конечно же, благочестивый царь Михаил Фёдорович. Мы верим, что Господом предусмотрен, «иже на всяко время и на всяк час», его избранник. Вот текст из Полунощницы по Часослову: «Тебе не обозримую стену, имущее верние и спасения утверждение, Богородице Дево, молим, супротивных советы разори, и людей своих печаль на радость приложи. Мир свой умири, и православного царя утверди, и о смирении мира молися: яко ты еси Богородице упование наше». Если нет православного царя, то нет и Царствия Божия на земле, нет царя — и народ сирота, нет царя — и Россия мертва. Да воскреснет Бог и расточатся врази Его! Вспомним слова святого великомученика Гермогена Патриарха Московского и всея Руси чудотворца: «Я благословляю всех русских людей, вставших на защиту Веры, Царя и Отечества, а всех изменников проклинаю!» «Россию куют беды и напасти. Не напрасно, Тот, Кто правит всеми народами, искусно, премудро, метко кладёт на свою наковальню всех подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия! Но и кайся, молись, плачь горькими слезами пред Твоим Небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала! Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горниле. Душа, закостеневшая в грехах всякого рода, нелегко поддаётся чистке и врачеванию, но с большим принуждением и терпимостью и только через долгий опыт терпения и страдания осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога, коего была чужда, научившись всяким грехам плотским. Вот цель бед, скорбей, насылаемых нам Богом в этой жизни! Они нужны как отдельным лицам, так и целому народу, погрязшему в нечестии и пороках. Русский народ и другие, населяющие её народы, глубоко развращены; горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле. Если осознаем свои грехи, обратимся к вере, покаемся, изменимся к лучшему с Божией помощью — тогда и Господь обратит к нам светлое Лице Свое и помилует нас, и даст нам благословение, изобилие и мир» (Иоанн Кронштадский). Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей. Грех помрачил наш народный разум. Грех разжег пламень страстей, вражду и злобу. Грех, тяготеющий над нами, — сокровенный корень нашей болезни отложите все житейские заботы и спешите в Божии храмы, чтобы покаяться перед Господом о грехах своих, чтобы ваши грехи и грехи ваших предков не легли непосильным бременем — крестом на детей ваших. За 10 веков Россия просветилась Евангельским светом, в скорбях и лишениях выстрадала понимание своей промыслительной роли, осознанно и свободно приняла эту роль как всенародное церковное послушание, привела в соответствии с ним все стороны своей жизни, превратившись из конгломерата языческого племени в Святую Русь, Дом Пресвятой Богородицы, Вселенское Православное Царство. Впереди ждали её новые искушения, соблазны и страдания — вехи восхождения к Престолу Господню, подножием которого судил ей стать всемогущий Промысел Божий, по слову Священного Писания: «Грядущего ко Мне не изжену вон» (Ин, 6:37). Россия — особая страна, в ней жизнь идёт не по человеческим законам, а по законам Божиим. Русское государство на всём протяжении своего более чем тысячелетнего существования никогда не мыслилось вне Православной веры. Судьба нашего Отечества всегда зависела от нравственного состояния народа. Это подметили ещё в Киевский период наши летописцы, с тревогой писавшие о том, что княжеские усобицы, забвения, нравственных устоев и охлаждения в вере неминуемо навлекут на Отечество Гнев Божий. И когда предсказания сбылись, и на Руси установилось тяжкое татарское иго, что как не духовное возрождение, начавшееся с Преподобного Сергия и его учеников, было причиной и военных, и политических успехов — от Куликовской битвы (1380 г.) до знаменитого стояния на р. Угре. (1480 г.), завершившего многовековое рабство монголов. И все последующие вехи истории с неопровержимой очевидностью иллюстрируют все тот же Библейский принцип: за преступление против Закона Божия неминуемо грядет наказание, за покаяние и молитвы — помилование, новый расцвет. Смутное время начала XVII века сами же современники признавали следствием нравственного всеобщего одичания, и только заступничество Богоматери как об этом было открыто архиепископу Элассонскому Арсению, «суд об Отечестве нашем переложен на милость». Увлечение верхних слоев русского общества французским вольномыслием в конце XVIII в начале XIX веков завершились нашествием Наполеона на Россию и сожжением Москвы, а изгнание непрошеных гостей из пределов Отечества завершилось в день Рождества Христова 1812 г. Именно в это время Преподобный Серафим Саровский молился 1000 дней и ночей, стоя на камне, в глухом лесу. И последующие витки истории — всеобщая погоня за материальным изобилием в ущерб духовному в конце XIX века, — приводит к новому Смутному времени — к кровавым ужасам 1905–1917 гг. А если вспомнить о Великой Отечественной войне, которой предшествовала «безбожная пятилетка» (к 1942 г. в СССР должны были быть закрыты все церкви) и которая завершилась 6 мая 1945 г. (в день Святого Георгия Победоносца и в день Пасхи); а о Хрущевских гонениях на Церковь начала 60-х годов, «сопровождавшихся» Карибским кризисом и экономическим упадком и о многом другом. Конечно, скептик усмотрит здесь простое случайное совпадение событий, но не слишком ли много совпадений? Каждая цепь «случайностей» постоянно свидетельствует об одном, о том, что Бог творец истории и Им положен в основу исторического процесса нравственный закон. Тот же самый нравственный закон распространяется, конечно, и на будущие судьбы России. Если русский народ покается, обратится к Богу, и сделает Православную веру основой своей жизни — тогда Россия спасется, вновь станет великой державой. Возрождение нашей Родины зависит не от внешних обстоятельств — расстановки политических сил, борьбы партий, военного или экономического потенциала. Оно зависит от каждого из нас, от наших молитв и благочестивой жизни. Для сердца современного православного человека последний русский Император — это святой, совершивший свой крестный подвиг до самой мученической кончины, и стяжавший вечную славу у Господа; место, уготованное ему Богом в иерархии древних и современных святых, стяжавший дерзновение у Престола Божия и предстательствующий на Небе за своих подданных, ещё странствующих на земле. Можно утверждать, что, обращаясь в молитве к Государю с умилением и сокрушённым сердцем, многие явственно ощущают чудо — чудо преображения души, чудо духовного укрепления, чудо возвращения к жизни по Божиим заповедям. Император Николай не является соискупителем, то есть равным Богочеловеку лицом, но через подвиг и страдания за Имя Христова он достиг святости, что подтвердила Русская Православная Церковь актом канонизации последнего русского Императора на Архиерейском Соборе 13–16 августа 2000 г. При посещении Храма-на-Крови в Екатеринбурге в память святых Новомучеников и Исповедников Российских, каждого охватывает глубокое чувство сопричастности к неисповедимым путям Промысла Божия в русской истории. Этот Храм — свеча от всего русского Зарубежья за Всероссийского Царя-Мученика, за Царскую Семью и за всех пострадавших в годы лихолетья. Храм этот духовно объединяет всех преданных памяти Царя-Мученика и верных нашему страждущему Отечеству. Потеря внешнего — даже таких многими поколениями созидаемых исторических и духовных ценностей, как царство или империя не должно быть причиной утраты внутреннего оптимизма и стремления к духовному совершенству. Идеал Святой Руси является одним из важных духовных ориентиров в непростом современном мире. Необходимо оценить произошедшую трагедию без уныния, с доброй христианской надеждой глядя в будущее. Благословение Господом Вседержителем Священного Коронования в день празднования явленного чудотворным образа "Знамение" Пресвятой Богородицы в Серафимо-Понетаевском монастыре имеет большую силу, но прерваны богоборч