рода. Это подметили ещё в Киевский период наши летописцы, с тревогой писавшие о том, что княжеские усобицы, забвения, нравственных устоев и охлаждения в вере неминуемо навлекут на Отечество Гнев Божий. И когда предсказания сбылись, и на Руси установилось тяжкое татарское иго, что как не духовное возрождение, начавшееся с Преподобного Сергия и его учеников, было причиной и военных, и политических успехов — от Куликовской битвы (1380 г.) до знаменитого стояния на р. Угре. (1480 г.), завершившего многовековое рабство монголов. И все последующие вехи истории с неопровержимой очевидностью иллюстрируют все тот же Библейский принцип: за преступление против Закона Божия неминуемо грядет наказание, за покаяние и молитвы — помилование, новый расцвет. Смутное время начала XVII века сами же современники признавали следствием нравственного всеобщего одичания, и только заступничество Богоматери как об этом было открыто архиепископу Элассонскому Арсению, «суд об Отечестве нашем переложен на милость». Увлечение верхних слоев русского общества французским вольномыслием в конце XVIII в начале XIX веков завершились нашествием Наполеона на Россию и сожжением Москвы, а изгнание непрошеных гостей из пределов Отечества завершилось в день Рождества Христова 1812 г. Именно в это время Преподобный Серафим Саровский молился 1000 дней и ночей, стоя на камне, в глухом лесу. И последующие витки истории — всеобщая погоня за материальным изобилием в ущерб духовному в конце XIX века, — приводит к новому Смутному времени — к кровавым ужасам 1905–1917 гг. А если вспомнить о Великой Отечественной войне, которой предшествовала «безбожная пятилетка» (к 1942 г. в СССР должны были быть закрыты все церкви) и которая завершилась 6 мая 1945 г. (в день Святого Георгия Победоносца и в день Пасхи); а о Хрущевских гонениях на Церковь начала 60-х годов, «сопровождавшихся» Карибским кризисом и экономическим упадком и о многом другом. Конечно, скептик усмотрит здесь простое случайное совпадение событий, но не слишком ли много совпадений? Каждая цепь «случайностей» постоянно свидетельствует об одном, о том, что Бог творец истории и Им положен в основу исторического процесса нравственный закон. Тот же самый нравственный закон распространяется, конечно, и на будущие судьбы России. Если русский народ покается, обратится к Богу, и сделает Православную веру основой своей жизни — тогда Россия спасется, вновь станет великой державой. Возрождение нашей Родины зависит не от внешних обстоятельств — расстановки политических сил, борьбы партий, военного или экономического потенциала. Оно зависит от каждого из нас, от наших молитв и благочестивой жизни. Для сердца современного православного человека последний русский Император — это святой, совершивший свой крестный подвиг до самой мученической кончины, и стяжавший вечную славу у Господа; место, уготованное ему Богом в иерархии древних и современных святых, стяжавший дерзновение у Престола Божия и предстательствующий на Небе за своих подданных, ещё странствующих на земле. Можно утверждать, что, обращаясь в молитве к Государю с умилением и сокрушённым сердцем, многие явственно ощущают чудо — чудо преображения души, чудо духовного укрепления, чудо возвращения к жизни по Божиим заповедям. Император Николай не является соискупителем, то есть равным Богочеловеку лицом, но через подвиг и страдания за Имя Христова он достиг святости, что подтвердила Русская Православная Церковь актом канонизации последнего русского Императора на Архиерейском Соборе 13–16 августа 2000 г. При посещении Храма-на-Крови в Екатеринбурге в память святых Новомучеников и Исповедников Российских, каждого охватывает глубокое чувство сопричастности к неисповедимым путям Промысла Божия в русской истории. Этот Храм — свеча от всего русского Зарубежья за Всероссийского Царя-Мученика, за Царскую Семью и за всех пострадавших в годы лихолетья. Храм этот духовно объединяет всех преданных памяти Царя-Мученика и верных нашему страждущему Отечеству. Потеря внешнего — даже таких многими поколениями созидаемых исторических и духовных ценностей, как царство или империя не должно быть причиной утраты внутреннего оптимизма и стремления к духовному совершенству. Идеал Святой Руси является одним из важных духовных ориентиров в непростом современном мире. Необходимо оценить произошедшую трагедию без уныния, с доброй христианской надеждой глядя в будущее. Благословение Господом Вседержителем Священного Коронования в день празднования явленного чудотворным образа "Знамение" Пресвятой Богородицы в Серафимо-Понетаевском монастыре имеет большую силу, но прерваны богоборческой властью, данное благословение неизменно, оно неподвластно человеку, и оно должно иметь продолжение, не иссякнет Царский Род; достойно возблагодарив Царицу Небесную, аннулировав «ошибочные» указы, проявив свою твёрдость во исполнение воли Божией — мы получим и следующее Коронование Грядущего Православного Царя для спасения нашего Отечества и народа Божьего. Сами слова — Родина и Отечество взывают к Царю Небесному и нашим сердцам. Избрание Господом Вседержителем Трёх Жребиев Царицы Небесной в России говорит о великой роли в судьбе Православия, возложенной на Отечество наше — надежду на спасение всего мира. «Что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня. Русский Человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский». Эти слова Иоанна Кронштадского раскрывают смысл и долг всей нашей жизни и нашей истории. У России особая миссия Самим Вседержителем Богом возложенная на наше Отечество. Наверное, мы подошли к последней грани: быть нам, или не быть. Пришло время отбросить всё личное, встряхнуться и с молитвенными словами попросить Всемогущего Всемилостивого Господа Бога о прощении, спасении страны нашей и народа православного от враг видимых и невидимых; дай нам, Господи, победу, созидательный мир, здоровье нации, могущество, благоденствие и процветание!