Римская католическая церковь была желанна тем, кому предназначено вершить человеческие судьбы и направлять их в историческое русло. Это очень прочный каркас, созданный на века.
Но когда молодой росток, черенок новой расы, привитый к стволу старого Рима, превратился в крепкую древесину, Невидимые Герои отпали от Церкви, где они были под защитой, и образовали враждебный ей поток на севере Европы.
Этот поток превратился в широкую полноводную реку, разделился на много рукавов, способных эффективно работать повсюду.
Воды этой реки несут сильный яд, чье действие особенно подходит силе Ночи, где совершилось второе рождение нашей Триады, но новый человек явится чуть позже, и тогда яд отделится от вод, купающих его.
И тогда станет ясно одно, что борьба и страдания двадцати веков христианской эры, мучительной эры Креста и Веревки, были прекрасны и необходимы.
Существующая иерархия, разъеденная ржой и отравленная ядом, исчезнет в чреве земли, но здравые и цельные элементы всего человечества увидят Новое Солнце и в согласии возведут Храм Третьей Эры. Храм Стрелы, источник человечества, обновленный Золотой Мессой, устремится ввысь.
После торжества Золотой Мессы будет невозможно поверить в то, что кажется сейчас очевидным — обособленность каждого индивидуума.
Все в каждом и каждый во всех — таков да будет новый Псалом.
И тогда не будет больше распрей, поскольку ревность будет мертва.
Братство Рыцарей Золотой Стрелы выйдет из тени, что скрывала их, и будет открыто, не таясь, вершить преобразования.
Следующие страницы книги проложат им путь.
Глава II. Иисус из Назарета
Доктрина Третьей Части Троицы — система взглядов человечества, опирается на то, что только предстоит создать, вслед за неминуемым коллапсом Храма Второй Эры, доктрина, чьи основные положения и предварительные ритуалы мы представили в книге «Свет секса», выраженные Иисусом Благословенным, кто смог взобраться по отвесному склону сатанинской[77] инициации на высочайшую вершину, где искатель полностью и окончательно воплощает собой грозного противника Бога (=Жизнь), кто заявляет «Нет» видимой манифестации божественной мощи, то есть всей Вселенной.
Признавая это, новая доктрина утверждает истинную святость деяния великого Моисея, кто в аравийской пустыне, видя страдание и слабость народа, победоносно миновавшего отравленные воды Красного моря, повесил змея на крест[78] и возгласил: «Глядите на него с верой, и вы спасетесь!»
Слабый человек, ребенок принимает «помощь» (безопасность, спасение) заботясь о собственном благе, поэтому он берет манну небесную, что дарована ему.
Но осознанный человек, взрослый, зная, что блага не существует, если оно не общее для всех. Он отказывается от манны и принимает муки.
Иисус из Назарета выстрадал до конца, поскольку он желал блага для всех.
Блага? Разрушение всего Человеческого древа для Иисуса означало одно — это Древо находится внутри него и он сам — внутри Древа.
Люди — листья на ветвях — не смогли понять и принять его, кроме тех случаев, когда он облегчал их страдания. Но правители Дома Израилева, зная, какую Работу взялся он Довести до конца, возненавидели его.
В конце концов, воля Христа привела бы к триумфу, поскольку то, что он предлагал, не было сложным. Силы его воли было достаточно для людей, и, в частности, для сынов Израиля, стоявших рядом, чтобы прикрепиться к Иисусу из Назарета всем своим сердцем, душой и помыслами, отказавшись от земных забот, поверить, что Учитель пребывает в каждом, позволить увлечь себя к Отцу Небесному, где нет ничего, кроме беспредельной песни радости, песни без слов.
Если все люди полюбили бы Христа всем своим сердцем, душой и помыслами, мир прекратил бы своё существование, и Сатана, празднуя победу, мог бы сказать «Мой Отец» Богу (=Жизнь).
Это была бы последняя катастрофа, поскольку тогда сам Бог исчез бы в объятьях Сатаны преображенного.
Но Бог не может умереть, в своей сути Он есть Жизнь, Жизнь есть его проявление в росте и изменениях.
77
Нагловская не верит в Сатану, как в сущность внешнюю по отношению к нам, скорее это воля к разрушению, что должно быть преобразовано в добро, воля к смерти, что станет волей к жизни. Эта сложная символическая система, хорошо разъясненная в книге «Свет Секса». Временами термин «Сатана» обозначает запутанность ограниченного человеческого мышления (в противоположность прямому и интуитивному восприятию, то, что она определяет как прямое разумение). Нагловская связывает первое с особенностями мужского интеллекта, а второе, «прямое разумение» — с женским.
78
Это явная отсылка к Книге Чисел (21:8-9), где Моисей сотворил медного змея и повесил его на «знамя» (евр. nes). Это «знамя» стало «крестом» у Нагловской.