Глава IV. Иуда Искариот
Ни один не сможет стать адептом религии Третьей Части Троицы, если не примет догму, что деяния Иуды и Иисуса стоят рядом, дополняя друг друга, как усилие левой ноги служит дополнением правой при ходьбе.
Новая Доктрина в этом отношении утверждает следующее:
Если бы Иисус из Назарета не был бы предан Иудой Искариотом, своим другом и учеником, тогда Христос был бы распят врагами своими, не испытавшими мук раскаяния. И в этом случае человечество, которое в Иисусе и через Иисуса достигло бы Абсолютной Белизны на кресте — вознесение на несуществующее небо Отца. Тогда иссяк бы источник силы для формирования основания Треугольника, что поддерживает Жизнь (=Бог) на Земле, намечая новый путь, путь Второй Эры, завершенный сегодня.
Что есть раскаяние?
Это есть второй символический укус Змея, что пронзает плоть вслед за душой посвященного.
Первый укус, также называемый первым поцелуем, противопоставляет волю ученика всему «доброму», что держит его в рамках моральной рутины, на чем основано общество прежнего порядка.
Первый поцелуй или первый символический укус Змея, следовательно, является в основном революционным, и если за ним не следует второй, то последствия для души будут разрушительны.
Ничто не может быть построено в разумном и долговечном ключе посвященными, кто был укушен Змеем только раз, который в Великой Школе олицетворяет, в общем виде, Соперника Бога (=Жизнь), а в частном виде — отрицание акта размножения, угодного Жизни (=Богу), для того, чтобы Вселенная могла существовать дальше.
В тоже время, прошедшие неполную инициацию посвященные, необходимы в определенные периоды человеческой и космической истории, и это объясняет, почему понимание второго ключа порой исчезает в храмах, делая невозможным завершение Мистерии Подвешенного, меняющей Путь Бога.
В темные времена великих исторических циклов, подобно таким, когда родился Иисус, это знание, наоборот, присутствует, и тогда те, кто должен осмыслить и исполнить то, что было записано, осознают и действуют.
Вместе с ними, все человечество осознает и действует, даже если отдельные индивидуумы не утруждают себя этим.
Иисус знал, что его Страдания будут бессмысленны в дальнейшем, если один из его друзей не предаст его.
Вот почему, когда разделяя свою последнюю пищу с двенадцатью, он произнес: «Истину говорю вам — один из вас предаст меня».
И пока апостолы в глубоком волнении вопрошали друг друга: «Который из нас сделает это», Иисус, смочив хлеб вином, протянул его Иуде Искариоту со словами: «То, что должен исполнить — делай скорее».
И как сказано в одном из Евангелий: «Вошел же Сатана в Иуду и тот, немного погодя, удалился, дабы предать Его»[84].
Хлеб, смоченный в вине Иисусом, принятый Иудой, был причастием от Святого, да будет благословен Он, отделившего день от ночи к видимой манифестации божественной Мощи своей во Вселенной, того, кто есть, кто был и кто пребудет во веки веков. (См. «Свет сексуальности»)
Этот укус и последующие за ним события имеют первостепенное значение.
Иуда пошел и предал своего Учителя синедриону.
«Я поцелую его по-братски», — сказал он, — «И это будет знак для римских солдат. За то, что он назвал себя царем иудейским, он должен умереть на кресте, что означает вечность».
И, действительно, в оливковой роще, после моления о Чаше, на фоне мелькающих теней и неясных проблесков, Иисус произнес последнюю молитву, коей он воссоединил в сердце своем волю и жизнь всех, кто последовал за ним: «Не все, Отец мой, но те, кого ты вручил мне, да будут они в Нас, также как я в Тебе, и как Ты во мне», — в оливковой роще, где вера апостолов ослабла, поскольку ничего личного не осталось у них в тот момент, Иуда в сопровождении римских солдат подошел к Иисусу, и произнеся с иронией: «Поздравляю, Господь!», по-братски поцеловал его в щеку.
84
Начало фразы, похоже, относится к Евангелию от Луки 22:3; окончание, должно быть, из других текстов.