Мы очень хотим и надеемся на то, что народу Франции удастся избежать этого. Мы хотим и надеемся на это не только потому что верим в то, что Франция сыграет важную роль в строительстве Новой Эры начиная с 1936 года, но также и потому, как нам кажется, силы зла, в частности те, что пытаются оживить уже мертвое, не найдут во Франции своих приверженцев. Кроме того, исторический второй период Троицы, который достигает своей цели, действительно воспламенил факел в сердце всей французской нации, и сделал ее способной противостоять под этим небом плачевному разрушению всех фундаментальных устоев. Сто пятьдесят лет, направленные на освобождение интеллекта, не могли пропасть даром.
Но за пределами Франции будет идти беспощадная бойня. Так сплотим же наши ряды, начиная с сегодняшнего дня, для того чтобы донести до опустошенного завтрашнего мира живительное слово Третьей части Троицы.
Библиография
1. Alexandrian, Sarane. Les liberateurs de L’amour. Paris: Editions du Seuil, 1977.
2. Anel-Kham, B. (pseudonym of Henri Meslin). Theorie et pratique de la magie sexuelle. Paris: Librairie Astra, 1938 .
3. Barnstone, Willis, ed. The Other Bible. San Francisco: Harper & Row, 1984.
4. Deveney, John Patrick, and Franklin Rosemont. Paschal Beverly Randolph: A Nineteenth‑Century Black American Spiritualist. Albany: SUNY Press, 1997.
5. Evola, Julius. The Metaphysics of Sex. New York: Inner Traditions International, 1983.
6. Geyraud, Pierre (pseudonym of L’Abbe Pierre Guyader). Les petites eglises de Paris. Paris: Editions Emile—Paul Freres, 1937.
7. Hakl, Hans Thomas. «Maria de Naglowska and the Confrerie de la Fleche d’Or.» Politica Hermetic.t 20 (2006): 113-123.
8. Naglowska, Maria de. La Lumiere du sexe. Paris: Editions de La Fleche, 1932.
9. Naglowska, Maria de. Le Afystere de la pendaison. Paris: Editions de la Fleche, 1934.
10. Naglowska, Maria de. Le Rite sacre de L ’amour magique: Aveu 26.1. Paris: Supplement to La Fleche Organe d’Action Magique, 1932.
11. Naglowska, Maria de. La Fleche Organe dction lvfagique 1-20 (Oct. 15, 1930-Jan. 15, 1935).
12. Pluquet, Marc. La Sophiale: Maria de Naglowska, sa vie-son oeuvre. Montpeyroux: Editions Gouttelettes de Rosee, n.d.
13. Randolph, Paschal Beverly. Compiled and translated by Maria de Naglowska. Magia Sexualis. Paris: Robert Telin. 193 1 .
14. Schreck, Nikolas and Zeena. Demons of the Flesh. Clerkenwelclass="underline" Creation Books, 2002.
15. Thimmy, Rene. La Magie a Paris. Paris: Les Editions de France, 1934.
Завет Марии Нагловской. Свет секса
Вехи жизни
Мария Нагловская (1883–1936) родилась в Санкт-Петербурге в семье казанского генерал-губернатора Дмитрия Нагловского, участника балканской войны с турками. Как впоследствии утверждала нагловская, её отец был отравлен нигилистом, который считался другом их дома, когда она пребывала в ещё совсем юном возрасте, а когда ей исполнилось двенадцать, от болезни скончалась мать, оставив девочку сиротой. Мария выросла и получила воспитание в Смольном институте, особо привилегированном учебном заведении для аристократии в своём родном городе. Кроме того, она посещала уроки педагогики в институте ордена св. Екатерины. Согласно Рене Тимми (псевдоним Мориса Магра), её медиумические дарования давали о себе знать уже с ранних лет. Легенда гласит, что, будучи ещё совсем молодой, она свела знакомство с Распутиным и/или сектой хлыстов, известной своими сексуальными обрядами. Впрочем, это только легенда. Фактами она не подтверждена.
Мария влюбилась в виолончелиста Мойшу Хопенко и пожелала выйти за него замуж. Это вылилось в разрыв с её семьёй, поскольку тот был евреем и не являлся дворянином. Возлюбленные покинули Россию и поселились вначале в Берлине, а затем в Женеве, где сочетались браком и завели троих детей. Муж Марии, ревностный сионист, намеревался перебраться в Палестину, однако она не захотела последовать за ним. В итоге, примерно в 1910 году он бросил её и детей, чтобы возглавить консерваторию Рон-Шуламит в Яффе. Мария зарабатывала на жизнь преподаванием в частных школах в Женеве, опубликовала книгу по французской грамматике, а затем ещё одну, посвящённую образованию, вдобавок добывала средства, трудясь в качестве переводчика, и сочиняла между делом стихи. Каким-то образом ей удавалось посещать учебные курсы на нескольких факультетах женевского университета, и она, вероятно, даже получила некий диплом. Мария также работала журналистом, но из-за своих радикальных политических взглядов, в итоге, оказалась за решёткой. После освобождения она переехала в Берн, а затем в Базель, однако, в конце концов, была выслана из Швейцарии и приблизительно в 1920‑м году нашла пристанище в Риме, где вплоть до 1926‑го писала статьи для газеты L’Italia. Там стали проявляться её оккультные интересы, и Нагловская познакомилась с Юлиусом Эволой, с которым у неё, предположительно, была любовная связь, и который посвятил ей отдельную главу в книге «Метафизика пола» Затем какое-то время она провела у своего сына Александра в Александрии, где продолжала трудиться в сфере журналистики и вступила в Теософское Общество. В конечном счёте, Мария вновь отправится в Рим, а оттуда в Париж, куда прибудет в 1929‑м году.