По существу ее доктрина сводится к смене эонов о которых умоминали многие знаменитые мистики в ряду которых стоят гностики, Иоахим Флорский и Алистер Кроули. По сути она выглядит следующим образом.
Божество троично: Отец, Сын и Мать. Отец есть отправление или падение. Начало плана разделения и умножения. Сын есть воспоминание и Воля универсального всеобщего воздаяния, Он борется с противником единосущном его натуре — Сатаной. Мать есть возвращение к началу после окончательной битвы и примирение в Сыне двух противоположенных натур — христианской и сатанинской. Сын отделен от Отца и разделяется надвое. Он двойственен. Мать происходит от Отца и от Сына и содержит их обеих. Она тройственна. Лишь Отец однороден. Три аспекта Троицы — Отец, Сын и Мать — последовательны во времени, но одновременно в их вечном присутствии в сферах, не затронутых планом разделения и умножения. Отец есть мужской принцип, который воплощает акт отрицания Единого Разума. Это телесная любовь. Сын есть принцип второго отрицания, когда тело отталкивает тело, это любовь к нереальному, любовь неоплодотворенного сердца. Сын не является ни Мужчиной, ни Женщиной. Он находится за пределами их Божественности. Мать — есть восстановление мужского принципа в обратном смысле. Она утверждает Единый Разум и Любовь, отделяясь от тела. Она направлена на духовную реализацию. Она утешает и прославляет Сына, поскольку она воплащает во множественной жизни, его мечту о возвышенной чистоте. Мать останавливает битву между Христом и Сатаной, возвращая эти противоположенности на единый путь вознесения. Мать наследует Отцу и Сыну во времени, потому что отрицание превращается в утверждение посредством второго отрицания. Когда миссия Матери выполнена, начинается миссия Отца, и так три аспекта Божественной Троицы повторяются беспрерывно.
В человеческой истории три Божественные фазы отражаются в трех типах религии: иудаизме, христианстве и Религии Третьей Эпохи Марии Нагловской. Символ иудаизма — жезл, скрытый в ковчеге. Его мораль покровительствует воспроизводству рода. Символами христианства являются одновременно крест и меч. Сутью христианства является презрение к полу и отрицание жизни. Поклонники Сатаны — обожествляют чрево женщины и в тайных оргия поддерживают движение вперед. Белая Месса дополняется Мессой Черной, в коей восстанавливаются энергии тела. Символом Религии Матери является стрела направленная к небу. Она устанавливает Золотую Мессу, прославляющую подлинную Любовь, во имя свободы духа.
Во второй и третьей книгах, посвящённых сексуальности, La lumière du sexe (Свет секса) и Le Mystère de la pendaison (Мистерия повешенного), Нагловская объясняет цель своей религии: она состоит в искуплении Духа Зла, не сражаясь с ним, но очищая и усмиряя его посредством обрядов и сексуальности. Такова задача, исполнению которой посвящают себя «Жрицы Любви». Они должны быть «девственны» в особом смысле слова, то есть не испытывать обычного сексуального удовольствия:
«… Удовольствие относится к Солнцу и является качеством Солнца, тогда как таинственная гора женщины (Нагловская, по всей видимости, имеет ввиду Mons Veneris) лунная по своей сущности и, подобно Луне, должна оставаться холодной и безмолвной. В акте любви вибрациям женщины надлежит обеспечивать её внутреннее счастье, а не локальное удовольствие, ибо удовольствие принадлежит мужчине, а не женщине. Человеческие поколения начали приходить в упадок, когда мужчины отступили от этой истины, научив женщин тому, чего они никогда не должны были познать: локальному удовольствию. Женщины быстро старятся, если срывают сей запретный плод, а кровь их детей начинает истощаться».
Следовательно, жрица любви должна ощущать подлинное призвание к тому, чтобы отдаваться любому мужчине с одинаковым физическим пылом. Она не обязана любить его или даже чувствовать какую-либо симпатию, но ей надлежит видеть и обожать в нём Совершенного Человека будущих эпох. Посредством своей чистоты и одухотворённости женщине следует воспитать мужчину, освободив его от присущей ему порочности и сделав его более сильным, здоровым и всецело нравственным. Если она преуспеет в этом, то сослужит службу всему человечеству.
Сексуальные ритуалы
Очевидно, что Мария Нагловская и в самом деле пыталась воплотить вышеизложенное в жизнь в ходе ритуалов, практиковавшихся в её Братстве, по крайней мере в одном из коих её тело играло роль алтаря. Некоторые из этих обрядов известны и даже описаны теми, кто не имел отношения к Братству. Все они были созданы для того, чтобы произвести впечатление на зрителей своим великолепием, церемониальным оформлением (включая музыку) и откровенностью. Тимми, однако, пишет, что когда он случайно оказался на одном из них, то обнаружил, что атмосфера, царящая среди аудитории, была какой угодно, только не серьёзной. Присутствующие пили шампанское, и их головы были заняты «профанскими — слишком профанскими» мыслями.