© Текст составлен на основе материалов, которые подготовили Анна Блейз, Frater Unikorn, Franer Marsyas. Колледж Телема‑93
Мария де Нагловская и женский сатанизм[113]
Жрицы любви предназначены подготовить будущее человечества.
Учения оккультизма представляют широкий спектр изображений любви, и тем более — образов женщины, недооценивать которые было бы большой ошибкой. Они восхваляют в отношениях пары понятие святого. Требования быта стремятся сделать так, чтобы мы забыли это понятие, чтобы мы не пользовались им лишь частично. Недвусмысленно выразился на этот счет один из мэтров эзотеризма, Сент-Ив д’Альвейдр, утверждающий в своей брошюре Ключи Востока, что «два пола остаются загадочными в своем принципе, недостаточно определенными в своих конечных целях, навеки противопоставленными друг другу, обреченными в религии, как и в социологии, либо на взаимные упреки, либо на борьбу за свободу, худшую, чем порабощение», вверяя, соответственно, всю силу изобретения себя заново посвятительному учению. Итак, если у женщин есть врожденный дар магической работы — «Природа делает их колдуньями», говорили в Средние Века, по данным Мишле, — то немного же нам сообщают тексты о тайнах невидимой реальности. Те, кто сыграл такую большую роль в гностических сектах — Филумена, Марселина или Агапе, — не оставили ни одного трактата; позже Гилельма, которую почитали Гилельмиты в Милане, и чьей религии свято придерживалась сестра Мофреда (после смерти Гилельмы в 1281 г.), оставила лишь устное учение. Вот почему мы с интересом рассмотрим жизнь Марии де Нагловской, единственной Провозвестницы, которая позднее подкрепила точными текстами свою концепцию о влиянии гетер в мире.
С безмятежной смелостью атаковала Мария де Нагловская правила приличия, парализующие оккультное предназначение женщины. И не только социальные правила приличия, но и чувственные предубеждения. Поскольку Мария сама была великой посвященной, она строила свою пророческую миссию на реальном основании, а также стремилась примирить эзотерические и экзотерические аспекты сексуальности современной сатанинской религии. Она организовала секту, Братство Золотой стрелы, и вела пропаганду на общих мероприятиях и в своем журнале Стрела. Анри Мелен в своей книге Теория и Практика сексуальной Магии пишет: «Мария де Нагловская начала свое служение на Монпарнасе в 1931 г. С редким талантом проповедовала она наступление Новой Эры, возрождение Сатаны, озарение через сексуальную Магию, религию Матери-Богини и культ Жриц любви. Две жрицы были публично посвящены в часовне в районе Монпарнас. Это была роскошная, глубоко символичная церемония, на которую даже пригласили журналистов. Были опубликованы два ритуала секты, основанной Марией де Нагловской. Они называются Свет секса и Тайна повешения. Мелен также добавляет: «По мнению Марии де Нагловской, Небесные Врата открываются через священный половой акт. Но женщина должна дарить себя мужчине без сексуального эгоизма. Вот тут и кроется великая тайна магической Любви и право на существование морали завтрашнего дня, согласно которой женщина может быть лишь матерью или жрицей. Если она мать, она физически рождает потомство, если она жрица, она дает рождение Свету секса. Если она торгует своим телом, тем самым она совершает самое низкое преступление против Природы и высших законов Вселенной».
113
Это до сих пор единственное детальное письменное исследование жизни Марии де Нагловской. Историки оккультизма и тайных обществ обычно посвящают ей лишь несколько строк, часто ошибочных. Мне пришлось провести обширные изыскания, дабы собрать значительную документацию, т. к. ее книги, издававшиеся ограниченным тиражом, продававшиеся по подписке, невозможно найти в общественных библиотеках (в Национальной Библиотеке есть только одна книга). Несмотря на все мои усилия, пробелы в истории ее жизни остаются. Надеюсь, данный текст вызовет интерес у исследователя, которому удастся составить полную биографию этой необыкновенной женщины.