Тем временем крестоносцы ликовали, в своих стишках на скверной латыни они называли доброй весть о смерти «кровавого человекоубийцы». Но они слишком рано радовались. Занги и вправду был мертв, но успел сделать очень много, чего не смогли добиться христианские князья. Он оставил после себя сына Нур ад-Дина и своего последователя Саладина, вождей, которые знали, как успешно докончить дело, начатое Занги. Спустя сорок лет после смерти великого атабека Святая земля уже принадлежала Саладину, и Иерусалим снова перешел во владение мусульман.
Часть вторая
Египет
1138—1174
Глава 5
Юность Саладина
1138—1164
Мы прервали наше повествование об Айюбе 1138 г., когда он в печали покидал крепость Тикрит вместо со своим братом в ту самую ночь, когда родился Саладин. Они отправились в Мосул к Занги, и прием, оказанный им, их не разочаровал. Великий атабек не забыл о переправе у Тикрита на Тигре. Он не был тем человеком, который мог отказаться от верного помощника. Оба брата служили в его войске и участвовали во многих битвах, и когда Баальбек пал в октябре 1139 г., Айюб был назначен комендантом завоеванного города. Баальбек или Гелиополис, древний «город Солнца», славился не только своей древностью и своими храмами. Он имел выгодное расположение на возвышенном месте. Он находился между хребтами Ливаном и Антилив, поднимаясь над долиной Эль-Литани, на высоте около 200 м над уровнем моря, и считался самым холодным городом в Сирии. Легенда рассказывает, как люди однажды спросили у Холода: «Где нам искать тебя?» И он ответил: «Мой дом в Баальбеке». Хотя теперь его уже никак нельзя назвать прекрасным городом, таковым он был в те дни, когда римский император Антонин Пий (р. в 86, правил в 138–161) построил здесь грандиозный храм, частично сохранившийся до наших дней. Баальбек во времена Айюба все еще был значимым городом, который окружала крепостная стена, а в западной его части возвышалась цитадель. В окрестностях простирались плодородные поля, было много садов и огородов. Город еще не затронуло варварское нашествие монголов, и он не успел пострадать от страшного землетрясения, которое и стало причиной его сегодняшнего запустения. Как писал в 1154 г. арабский географ аль-Идриси, городские «давильни переполняли виноградные кисти», свежая пресная вода текла через город, мастерские пользовались водой, которая подавалась с помощью водяных колес. Решение Занги поставить Айюба на столь высокий пост, отдав ему в управление такой крупный и процветавший город, служило убедительным доказательством его доверия. Тем более что это был самый южный аванпост на подступах к враждебному для Занги Дамаску, расположенному всего в 57 км по прямой от него.
Здесь сын Айюба провел несколько лет своего детства. Согласно преданию, это были счастливые годы, но более о них ничего не известно. Мы не знаем ничего о семье Айюба между 1139 и 1146 гг., времени его пребывания в Баальбеке. Несомненно, что Саладин получил обычное для мусульманского мальчика образование. Возможно, что сына коменданта обучали наилучшие учителя. Будучи набожным, Айюб основал в Баальбеке суфийскую обитель. Его сын, вне всякого сомнения, долгие годы изучал Коран, арабскую грамматику, основы риторики, поэзии и богословия. Вне зависимости от того, какова была национальность правителя сарацин в те дни, для каждого из них образовательным стандартом считался арабский язык. Глубокое понимание Корана и традиций, обучение чистому арабскому стилю и тонкостям синтаксиса арабского языка – такова была основная цель образованных, но немногочисленных учителей, которым была доверена задача воспитания одаренных юношей.