Абд ал-Латиф родился в Багдаде в 1162 г.; там он обучался естественным и гуманитарным наукам, а дальнейшее образование продолжал в Сирии и Египте. Он был близок к видным ученым того времени, в том числе к биографу Салах ад-дина Ибн Шаддаду. Названная книга была им написана в 1203–1206 гг. и преподнесена брату Салах ад-дина Адилю «для того, чтобы от высоких познаний не сокрылось ничто из событий в стране, хотя бы они и ослабли, или утаились какие-либо состояния его подданных, хотя бы они были и далеки»[20].
Ценный источник представляет собою и «Рихлат ал-Кинани» («Путешествие кинанита») испанского географа Мухаммеда ибн Ахмеда ибн Джубайра (1145–1217), происходившего из богатого арабского рода; он описал свое паломничество в Мекку через Египет и Сирию в 1183–1185 гг.[21].
Определенный интерес представляет и «История египетских церквей и монастырей» египетского армянина Абу Салиха, жившего в конце XII — начале XIII в., биография которого неизвестна. Сочинение его представляет собою перечисление христианских религиозных учреждений, причем наряду с историческими сведениями он приводит и /некоторые данные социально-экономического порядка.
Для раннемамлюкского периода первостепенное значение имеет сохранившаяся часть биографии Бейбарса «Ар-рауд аз-Захир фи сират ал-Малик аз-Захир» («Цветущий сад жизнеописания Малика Захира»), принадлежащая перу его секретаря Мухии ад-дина ибн абд яз-Захира (1223–1292) и охватывающая первые пять лет правления Бейбарса — с 1260 по 1265 г. Выполненная в типичном для придворных историков панегирическом духе, хроника эта дает тем не менее наиболее точное представление об общественной и политической жизни Египта за указанное пятилетие.
Из раннемамлюкских авторов чрезвычайно важен знаменитый Исмаил ибн Али абу-л-Фида — отпрыск побочной линии египетских Аййубидов, правившей в Хаме. Абу-л-Фида родился в Дамаске в 1273 г.; с ранних лет участвовал в борьбе с крестоносцами. После; подчинения Хамы мамлюками, в 1299 г., остался на службе у ее мамлюкского губернатора, а в 1310 г. сам был назначен на этот пост, который занимал до конца жизни (1331). Из двух его сохранившихся сочинений для нас особенно интересны последние части «Ал-мухтасар тарих ал-башар» («Краткой истории рода человеческого»), в которой излагаются события от «сотворения мира» до 1329 г. Частыми поездками Абу-л-Фиды в Египет и близостью к султанскому двору объясняется наличие в его труде ценных сведений об общественном. строе современного ему Египта, в то время как история аййубидского периода излагается на основе сочинений предшественников, в том числе упомянутой книги Ибн ал-Асира и неопубликованной в большей своей части и недоступной нам (за исключением отрывков, приведенных В. Тизенгаузеном) истории Аййубидов Ибн Василя (1207–1298).
Ценные сведения о внутренней жизни Египта первой трети XIV в. содержатся в изданной лишь частично всеобщей истории, составленной мамлюкским чиновником, известным под именем Ибн Давадара.
Он был активным участником борьбы мамлюкских группировок за власть, завершившейся окончательной победой Насира Мухаммеда; описанию событий, имевших место во время второго и значительной части третьего правления этого султана (1299–1333), и посвящена девятая, опубликованная часть труда Ибн Давадара, носящая название «Ад-дурр ал-фахир фи сират ал-Малик ан-Насир» («Великолепный жемчуг в жизнеописании Малика Насира»).
Некоторые важные данные о хозяйстве раннемамлюкского Египта содержатся и в энциклопедии Шихаб ад-дина Ахмеда ан-Нувайри (1279–1332) «Нихайат ал-араб фи фунун ал-адаб» («Предел желаний относительно дисциплин адаба»). Родился Нувайри в Верхнем Египте в семье писца и унаследовал профессию отца. «В своей энциклопедии он ставит задачей суммировать все гуманитарные знания, необходимые для первоклассного катиба»[22]; для целей нашей работы особенно интересны инструкции относительно составления грамот на земельные пожалования и о сборе налогов, вошедшие в восьмой том каирского издания.
Не меньшее значение имеет и другая большая энциклопедия мамлюкского периода, носящая название «Китаб ас-субх ал-аша фи синаат ал-инша» («Книга зари для подслеповатого в искусстве писания»), принадлежащая перу Шихаб ад-дина абу-л-Аббаеа Ахмеда иби Али ал-Калкашанди (особенно разделы о системе обложения и армии). Этот известный арабский автор родился в 1355 г. в местечке Калкашанде около Калйуба, учился в Александрии, где затем преподавал право, а впоследствии перешел в государственную канцелярию. Там он начал работу над своим основным трудом, которую не прекращал до конца своей жизни (1418). Ценность энциклопедии Калкашанди заключается не только в сообщаемых им оригинальных сведениях об общественном строе современного ему Египта, но и в наличии в ней данных из других источников, в особенности из неопубликованной в своей значительной части третьей большой энциклопедии мамлюкского периода «Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар» («Пути взоров по государствам крупных центров»), написанной Шихаб ад-дином Ахмедом ал-Омари (1301–1349).