Нужные для нашего исследования сведения имеются и в «Китаб ал-ибар» («Книге назидательных примеров») знаменитого арабского историка Абу Зайда абд ар-Рахмана ибн Халдуна (1332–1406). Отпрыск богатой севильской фамилии, переселившейся в Тунис, он долгое время занимал видные административные должности при дворах различных североафриканских правителей, а с 1382 г. до самой смерти служил в Каире в чине главного судьи маликитского толка и преподавал в медресе. Главы, посвященные айюбидскому Египту, излагаются им преимущественно на основе трудов Имад ад-дина Исфахани и Ибн ал-Асира; наибольший интерес представляют разделы по (современной ему истории, в частности те, в которых освещаются взаимоотношения мамлюкских султанов с кочевым населением.
Из позднейших трудов упомянем и рукопись каирского чиновника Насир ад-дина Мухаммеда ибн ал-Фурата (1334–1405) под названием «Тарих» («История»), опубликованная часть которой охватывает период с 1273 по 1397 г. Она основана на личных наблюдениях автора и многих письменных источниках, в том числе, неопубликованной (за исключением отрывка, переведенного В. Тизенгаузеном) исторической части энциклопедии Нувайри, и содержит важные сведения о хозяйственной жизни Египта.
Интересные данные о феодальном землевладении, имеются в географическом сочинении Сарим ад-дина Ибрахима ибн Мухаммеда ибн Дукмака, некоторое время являвшегося губернатором Дамиетты, а также занимавшегося преподаванием (ум. приблизительно в 1407 г.). Труд его, законченный не ранее 1391 г., носит название «Китаб ал-интисар ли-васитат икд ал-амсар» («Книга победы середины ожерелья городов») и посвящен описанию Каира, Александрии и некоторых расположенных вблизи от них провинций. Следует отметить, что в упомянутый выше сборник В. Тизенгаузена вошли некоторые отрывки из двух частично сохранившихся исторических хроник Ибн Дукмака, из которых одна доходила до 1377 г., а другая — до 1402 г.
Исключительную важность при исследовании всей эпохи Аййубидов и Мамлюков имеют два сочинения знаменитого египетского историка Таки ад-дина Ахмеда ибн Али ал-Макризи (1364–1442). Родился он в Каире; там же изучал канонические науки (причем одним из его учителей был Ибн Дукмак), а затем преподавал традицию и занимал должность судьи и некоторое время — мухтасиба. В 1408 г. Макризи был переведен на службу в Дамаск; он вернулся в Каир через десять лет и целиком отдался научным занятиям. Первое из его упомянутых сочинений — известный историко-географический справочник «Китаб ал-маваиз ва-л-итибар фи зикр ал-хитат ва-л-асар» («Книга поучений и назидания, [содержащихся] в описании кварталов и памятников [Каира]»), над которым Макризи работал последние двадцать лет своей жизни[23]. Труд этот содержит, в частности, отрывки из не дошедших до нас произведений ряда авторов аййубидского и раннемамлюкского периодов, проливающих свет на многие стороны жизни египетского народа, причем имена этих авторов Макризи, как правило, называет[24]; наряду с этим очень ценны и сведения о современном Макризи Египте.
Второе сочинение представляет собою историческую хронику под названием «Китаб ас-сулук ли-марифат дувал ал-мулук» («Книга путей к познанию правящих династий»), охватывающую историю Египта с 1181 по 1440 г. и также содержащую важные сведения социально-экономического порядка[25]. В этой работе Макризи не указывает источников, но, по утверждению издателя биографии Бейбарса С. Садека, он использовал здесь не менее ценные труды, чем в своем справочнике, в том числе не сохранившиеся части упомянутой биографии, принадлежащей Ибн абд аз-Захиру, а также труды хронистов— современников Насира Мухаммеда[26] (возможно, и неопубликованные части истории Ибн Давадара, посвященные Аййубидам).
Необходимо упомянуть и еще один из многочисленных трудов Макризи — его трактат «Китаб ал-игасаг ал-умма бикашф ал-гумма ау тарих ал-маджаат фи Миср» («Книга об истощении народа в связи с бедствиями, или история голодных лет в Египте»), посвященный описанию «голодных лет» Египта с древнейших времен до начала XV в. включительно.
23
В основу данной работы положено второе каирское издание с учетом доступных нам частей издания Г. Вьета (1-й и 2-й выпуски I тома и 1-й выпуск II тома).
24
См.
25
В нашем распоряжении имелись все три части I тома и две части II тома каирского издания М. Зиада, где изложение доведено до 1341 г.