Очень важным моментом в процессе перерождения вождя силланской общины в главу новой государственной власти было установление титула марипкан (***) вместо прежнего исагым. Это — безусловное отражение социально-экономических и политических изменений, происшедших в Силла.
О времени появления этого титула имеются разноречия в корейских источниках. По Самкук саги, его впервые носил Нульчжи (***), правивший с 417 г.[71], а по Самкук юса — Намуль (***), правивший с 356 г.[72].
Более правильным считается сообщение Самкук юса, так как в китайских источниках это название встречается в конце IV в. По сообщению Цзиньшу (***), в 382 г. силланский правитель, названный Луханом (*** в корейском чтении Рухан***, что было испорченным написанием слова марипкан *** ), прислал к цзиньскому двору посла с подарками[73].
По-разному толкуется и этимология слова марипкан. В Самкук саги приводится мнение Ким Дэмуна о том, что слово марип означало на местном (силланском) языке «столбик» — *** (или кол, воткнутый в землю, — *** мальтук на современном корейском языке), которым определялось место, куда должны были садиться (во время совещания) правитель и окружавшие его лица в порядке старшинства[74].
Однако современные корейские исследователи[75] этимологию слова марип связывают со словами мари ***(голова, глава), маару ***(столп, опора, балка), употреблявшимися для выражения почтительности и уважения к лицу, которому это значение приписывалось, и заменяющими такие выражения, как «его величество», «его высочество» и пр. Вплоть до нового времени наряду с кунчжу пхеха (*** — его величество государь) для титулования корейского короля употреблялось равнозначное выражение сангам маруха (***) в котором маруха представляло лишь иное иероглифическое начертание слова марипкан (***). Следы такого же употребления слова мари можно найти и в манере почтительного обращения слуг к своим господам в старой Корее со словами: тэгам маним (***), ёнгам маним (***), нари маним (*** ), маним (***) — сокращенное мариним (***), маруним (*** ) или видоизмененное древнее слово марипкан.
Таким образом, появление титула марипкан во второй половине IV в. можно рассматривать как факт, знаменующий переломный момент в процессе формирования публичной власти, ибо он был призван возвеличить новую по содержанию власть в лице человека, носившего этот титул, — вождя или военачальника силланской общины, превращавшегося или, может быть, уже превратившегося в главу новой государственной организации.
В период правления марипканов (356 — 502 гг.) явственно наблюдается начало формирования в Силла государственной организации с присущими ей атрибутами — бюрократией, регулярной армией и пр.
Из сообщения Самкук саги о том, что в 357 г. «лица, отличавшиеся сыновней почтительностью и благонравием, повышены в чине на одну степень»[76], можно сделать вывод о существовании определенной градации для чиновников. Может быть, в это время и возникло упоминавшееся ранее деление чиновников на семнадцать рангов[77]. Появление и укрепление различных государственных институтов в дальнейшем, в течение V в., было связано с обострением классовых противоречий и усилением классовой борьбы.
Несомненным результатом острой классовой борьбы в Силла надо считать убийство правителя Сильсона в 417 г. и воцарение марипкана Нульчжи, хотя в Самкук саги это убийство изображается как акт личной самообороны со стороны Нульчжи[78].
Последующие годы были отмечены дальнейшим ухудшением положения народных масс. В 420 г., по сообщению Самкук саги, народ голодал и был доведен до такого состояния, что продавали детей[79], а в 432 г., весной, когда зерно вздорожало, люди ели сосновую кору[80]. Чтобы ослабить народное недовольство, правители объявляли об оказании помощи («милостей») сиротам, вдовам и престарелым.
74
«Ким Дэмун говорит, что
77
Хан Гирён
78