Этнографы обычно с большим недоверием относятся к сообщениям, что человек умер в результате «черной» магии, применяемой знахарями.
Однако один такой случай был ими изучен довольно подробно. В 1956 году молодой абориген из Северной территории прогневил старейшин, нарушив какое-то важное табу.
Туземный колдун с Северной территории.
Они созвали своих соплеменников, и на этом сборище знахарь бросил свою кость в направлении Виновного. К тому времени, как к несчастному пришел врач, он уже был в очень тяжелом состоянии. Он не мог стоять на ногах, а все его тело, казалось, парализовало. Вскоре у него начались затруднения с дыханием.
Казалось, он вот-вот умрет. Чтобы спасти человека от неизбежной смерти, его подключили к аппарату искусственного дыхания. Дыхание у него постепенно восстановилось. Общее состояние значительно улучшилось и он начал принимать пишу и пить. Вскоре он выздоровел. Когда его спросили, что же произошло, он ответил, что «железное легкое» прогнало старую магию.
Хотя этот человек находился на грани смерти, но когда его доставили в больницу, у него так и не было обнаружено никаких признаков заболевания. Психологи пришли к выводу, что этот молодой человек стал жертвой мощного и эффективного самовнушения.
«Ослепляющее» лекарство
Все члены племени баниоро в Уганде так сильно верили в возможности магии, что даже использовали ее в качестве своего оружия в бою. Как только к ним поступали донесения о том, что противник готовится к нападению, они немедленно призывали на помощь свое магическое оружие. По сути дела, это было специальное медицинское средство. Считалось, что из-за него вражеские воины теряют зрение и вместе с ним способность драться на поле сражения.
Такое «лекарство» обычно готовили из мяса слепого животного. Животное, которым мог стать теленок или даже щенок, еще нужно было найти. У него должны были быть закрыты глаза. «Слепое» животное убивали в полном соответствии с ритуалом, а местный шаман начинал приготавливать магический препарат.
Мясо животного разрезали на мелкие куски, смешивали с обычной пищей, чтобы никто не мог заподозрить, что в ней есть магическая добавка.
Лекарственное средство делилось на крошечные порции, которые тайно зарывались на каждой дороге или тропинке, по которым должны были пройти отряды врага. Таким образом, это магическое снадобье становилось «оборонительной линией» для баниоро. Все соплеменники безоговорочно верили, что стоит только вражескому воину наступить на то место, где спрятано магическое средство, как его поразит временная слепота.
Такие поверья, несомненно, укрепляли моральное состояние воинов племени, и только одно это уже придавало особую ценность магическому зелью. Говорят, как только баниоро стали использовать «ослепляющую» магию, они успешнее защищали свою землю от врагов, от их копий и острых стрел.
Иная техника применялась племенем бечуана в Южной Африке. Вместо использования магии для ослепления своих врагов они сами пользовались ею, чтобы стать невидимками. К такой магии обращались, когда воины находились в полной боевой готовности. Перед началом боя к ним приглашали знахаря. С помощью своего ассистента, специально подобранной женщины, он проводил магический обряд перед выстроившимися воинами.
Вначале женщина-шаман бегала перед рядами воинов с закрытыми глазами, размахивая большим веером, и выкрикивала громко слова магической формулы «Армию никто не видит». Ее призыв повторял знахарь, окропляющий копья воинов настойкой из магических трав.
Потом начиналась вторая часть ритуального обряда. Она заключалась в «ослеплении» черного быка. Выдернув у него из хвоста несколько жестких волосков, с их помощью быку зашивали веки. Так животное становилось «слепым». После этого слепого быка прогоняли перед воинами, ожидавшими начала битвы, и в соответствии с ритуалом зверски убивали. Быка зажаривали, а потом разрезали на маленькие кусочки, которыми угощали всех воинов. После такого обряда считалось, что все воины магически превратятся в невидимок для противника.