Если верующий регулярно посещает воскресные богослужения, он считается хорошим христианином и не чувствует никаких обязательств по части углубления отношений с другими членами церкви.
Конечно же, в этом вся наша человеческая природа мы можем пойти в церковь в воскресенье, поучаствовать в хорошем пении-прославлении, послушать хорошую проповедь, попить кофе с приятными людьми, возможно, они нам даже друзья, а потом снова отправиться домой. Для культуры ТСЦ это абсолютно приемлемо.
Проблема в том, что Иисус заповедал нам любить друг друга. Он назвал нас друзьями, а не рабами, и сказал, что человек должен полагать свою жизнь за друзей (Ин. 15:13). Далее в этой книге нам еще нужно будет более подробно рассмотреть, как христианская любовь и дружба работают в культуре ЦСЛП, но на данный момент достаточно сказать, что эту заповедь Иисуса почти невозможно исполнить в существующей культуре воскресных богослужений или даже в малых группах ТСЦ.
Эта заповедь Иисуса и учение апостола Павла, обращенное к Телу Христову в двенадцатой главе Первого послания к Коринфянам, предполагают, что есть вложения, есть цена и обязательства, связанные с любовью друг к другу. Это одна из самых высших ценностей в ЦСЛП (вторая после проявления любви к Богу и фактически прямое следствие исполнения этой великой заповеди).
Помимо этого, когда верующий человек в другой семье начинает понимать этот уровень инвестиций, цены и посвящения со стороны членов другой семьи, то он, скорее всего, будет готов говорить с ними о серьезных вещах, о настоящих проблемах в семье с финансами, с верой, о трудностях на работе и о сложностях в своем отношении к жизни.
Такая открытость может существовать только лишь в атмосфере доверия и свободного от осуждения принятия друг друга (по благодати), она жизненно важна для ЦСЛП и необходима каждому из нас, чтобы общение было искренним, и мы были бы немножко уязвимы друг для друга. Наша способность любить определяется нашей готовностью пойти на риск быть уязвленным! Один мой друг сказал: «Нам нужно, чтобы наша кожа была толстая, как шкура носорога, чтобы необдуманные и осуждающие слова просто отскакивали от нее, а сердце мягкое, способное переживать глубокое сострадание и разделять с человеком его боль или радость» (1 Кор. 12:26).
И он добавил: «Но часто у людей в церкви тонкая кожа, через которую проходит любое слово, причиняя боль, и тогда мы защищаем себя, делая твердым свое сердце!» Тонкая кожа и твердое сердце – это обязательные критерии для общения верующих людей, которые любят друг друга! Но толстая кожа и мягкое сердце – это благословение! Новая модель ЦСЛП должна создать такую среду в Теле Иисуса Христа, в которой будут развиваться отношения доверия и глубокой взаимной любви.
Конечно, это не произойдет внезапно, в одночасье! Для развития и углубления любых взаимоотношений необходимо время, пока человек не убедится, что можно доверять, и не проявится искренняя забота.
Поэтому поверхностность в отношениях – это приемлемое состояние новообращенного человека или новой семьи, только присоединившейся к Церкви самого лучшего пути, к Телу Христа, но если оно остается неизменным по прошествии времени, то этих людей необходимо призывать становиться более доверчивыми и открытыми и, может быть, искать Божьего исцеления от прошлых травм.
В ЦСЛП ключевым элементом являются малые группы, которые собрал Бог, а не человек. В атмосфере благодати, где нет никакого осуждения, человек готов открываться и рассказывать о своих проблемах, зачастую весьма болезненных для него, и позволить людям, с которыми он общается, помочь ему в этих ситуациях.
Это, несомненно, поднимает вопрос конфиденциальности, соблюдении тайны, но то, что мы не разносим сплетни о людях и не вторгаемся в их личную жизнь, само по себе является показателем любви, потому что именно она побуждает нас помогать брату или сестре.
Я часто слышал, как тогда, во времена ТСЦ, нам говорили: «Мы можем вам довериться, потому что вы никому ничего не захотите рассказать, но я не думаю, что могу доверять кому-либо другому в этой церкви». Это неправильно! Мы должны учить всех людей быть заслуживающими доверия, а не предавать их доверия.
И мы должны помогать всем людям говорить открыто и правдиво об их жизни, руководствуясь мудростью, чтобы знать, о чем можно говорить, а что хранить в секрете.
Пророчество как инструмент укрепления доверия
Когда мы начинаем учить о том, что «все могут пророчествовать», и поощрять верующих говорить «в назидание, увещание и утешение» друг другу пророческие слова, одним из «побочных эффектов» является то, что пророчество создает между людьми узы доверия.