«С помощью йоги человек способен значительно расширить свой диапазон восприятия времени и способен видеть не только настоящее, но одновременно прошлое, настоящее и будущее. Весь мир представляет собой14 единую энергию, вибрирующую с определенной частотой. Частота вибрации и определяет плотность видимых объектов; чем ниже частота колебаний этой энергии, тем плотнее воспринимаемые нами объекты. Повышая свою частоту мы, таким образом, расширяем свой диапазон восприятия реальности. Весь космос — это единая энергоинформационная структура, и человек, как неотъемлемая часть космоса, сам является энергоинформационной структурой, постоянно изменяющейся в пространстве и времени».
Божества — это класс существ, отличный от людей. Они ушли в своем эволюционном развитии далеко от людей и начинающих садху. Они помогают в силу своего сострадания и своих карм (это их своеобразная обязанность и духовная практика — их Дхарма). Общение с существами более высоких измерений возможно благодаря их призыванию, выполнению жертвоприношений, ритуалов, благодаря преданному и искреннему служению.
В Лайя-йоге открывается фундаментальная Природа Ума, и божества — внутренние, тождественные внешним, Ведическим божествам.
«Когда мы слышим о ведических божествах, следует понимать их одновременно как вселенские силы, наделенные собственным разумом, волей, индивидуальностью, и как аспекты нашего сознания. Все они имеют в нас свою долю, свою психическую составляющую, и разделить одно от другого трудно».
«Когда мы занимаемся визуализацией в садхане Даттатрейи, то мы рассматриваем всех божеств-защитников направлений как различные формы Даттатрейи, рассматриваем их в единстве. Рассматривать в единстве, как формы единого Даттатрейи, означает — не отделять внутренние божества от фундаментального сущностного осознавания, видеть их как проявления одного и того же».
7. Индуисты верят, что духовно пробужденный учитель, или садгуру, важен для того, чтобы познать Трансцендентный Абсолют, и что так же важны личная дисциплина, праведное поведение, очищение, паломничество, стремление к самопознанию и медитация.
«Рама, у входа в царство Свободы стоят четыре стражника. Это — самоконтроль, дух познания, удовлетворенность и хорошая компания». «… Тот имеет власть над собой, кто, даже слыша, видя, трогая, нюхая и пробуя то, что считается приятным или неприятным, не впадает в восторг или депрессию. Тот, кто смотрит на все существа одинаково, и контролирует ощущения удовольствия и боли, — тот человек имеет власть над собой. Тот, кто, живя среди других, не подвергается их влиянию, не испытывает восторга или отвращения, как если бы он был во сне, — такой человек контролирует себя».
«Сатсанга, или компания мудрых, святых и просветленных людей, — еще один охранник ворот к освобождению. Такая компания развивает интеллект, разрушает непонимание и снимает психологические стрессы. Какова бы ни была цена, как бы трудно это не было, какие бы препятствия не возникали, никогда не пренебрегай компанией мудрых. Только сатсанга освещает дорогу жизни. Сатсанга превыше всех других видов религиозной практики — благотворительности, аскетизма, посещений святынь и исполнения ритуалов».
«Заблуждение продолжается до тех пор, пока ты не припадешь к ногам просветленных мудрецов и не обретешь у них верное знание».
«Высшее достигается только с помощью собственных усилий и верных действий, которыми зарабатывается божественная благосклонность. Прошлые привычки и тенденции очень сильны поэтому нельзя полагаться только на собственные усилия».
«Один лишь Гуру, который достиг Самореализации, может помочь ищущему достичь ее».
У человека много учителей… родители адаптируют ребенка к жизни, передают «описание мира», учителя в школе, сверстники и т. д. прорисовывают это «описание». Все они поддерживают единую картину мира — кармическое, сансарное видение. Самым важным Учителем для любого живого существа будет тот, кто раскроет смысл жизни, Истину о себе самом. Если эта истина не будет раскрыта, человек никогда не сможет реализовать свой божественный потенциал. Только Истина дает благословения и помогает реализовать их. Мирские, относительные знания не смогут в этом помочь. Человек должен стать духовным искателем, потом, воспитав качества садху, стать учеником.