Все эти три проекта согласованно проработали более двух десятилетий и дали, благодаря сотрудничеству, лучшие результаты, чем принесли бы по отдельности. Конечно, между различными наборами данных иногда возникали конфликты. Оценки численности населения для определенных древних сообществ, вычисленные по поверхностным остаткам Settlement Pattern Project, не всегда совпадали с оценками по раскопкам Human Ecology Project. Типы керамики, которые археологи определяли как «наиболее типичные для периода», не всегда соответствуют типам, которые команды картографов считают «наиболее узнаваемыми на поверхности». Несмотря на эти конфликты, неизбежные в ситуации, когда проблему исследуют с использованием многих линий фактических данных, все три вышеописанных проекта 90 процентов времени демонстрируют взаимную согласованность.
Теоретическая база, используемая в этой книге
Все археологи, которые изучают развитие общества от отрядов охотников и собирателей до архаичных государств, делают это на основе определенной теории. Эта теория имеет двойственную цель: интерпретировать археологические данные и обеспечить проверяемое объяснение, почему общество эволюционировало. Поскольку до сих пор ни одна теория социальной эволюции не доказала свою универсальную применимость, археологи многие годы упорно работали над усовершенствованием своих теорий – сохраняя то, что выглядело рабочим, и отбрасывая или модифицируя то, что не работало.
Большая часть теорий социальной эволюции приходит к нам из антропологии, что легко объяснить. Антропологи занимались изучением существующих отрядов охотников и собирателей, автономных деревень, вождеств и государств различных типов. Им доступен богатейший и глубокий материал, касающийся существующих групп, с такими деталями, которых не может знать ни один археолог относительно тех вымерших обществ, которые он или она изучает. С другой стороны, археологи могут отслеживать изменения на протяжении тысячелетий, долговременные процессы, которые сложно задокументировать в существующих обществах. Таким образом, археология может служить разновидностью «испытательного полигона» для антропологической теории.
Это утверждение в особенности верно для базовой теории, возникшей в 1980-х годах. Ее назвали «теория практики», «практика» или «теория действия», и существует несколько ее версий. Мы будем называть ее «теория действия» (action theory), поскольку термин «практика» нам не по душе. Мы также ограничимся версией, подробно описанной антропологом Шерри Ортнер (Sherry Ortner) десятилетие назад [18]. Наш выбор обусловлен тем, что именно эта версия пробудила у антропологов более сильный интерес к истории, чем был у них прежде. А все, что может пробудить интерес к истории, должно хорошо подойти и для археологии.
Эволюционная антропология
К 1960-м годам в антропологии существовали «три главные, и в какой-то мере истощившиеся парадигмы», как их охарактеризовала Ортнер: британский структурный функционализм, американская культурная и психологическая антропология, и американская эволюционная антропология. «В какой-то мере истощившаяся парадигма» - это базовая теория, которую использовали столь долго и напряженно, что она уже исчерпала себя и не приносила впечатляющих результатов.
Эволюционная антропология пережила возрождение в 60-е годы благодаря усилиям Маршалла Салинза (Marshall Sahlins), Элмана Сервиса (Elman Service), Мортона Фрида (Morton Fried) и Роберта Карнейро (Robert Carneiro) [19 - 22]. Более двух десятилетий собирая информацию по сотням обществ (и отвечая на обильную критику коллег), они начали определять стадии эволюции, которые мы упоминаем в этой книге: отряды охотников и собирателей, эгалитарные деревенские сообщества, ранговые общества, вождества и государства.
Как и все усиленно используемые базовые теории, эта обновленная эволюционная парадигма сама стала «в какой-то мере истощившейся» к концу 70-х годов. Большинство археологов, которые ее использовали, вытянули из нее все, что можно, исходя из своих скудных данных. Тем же, кто ее не использовал, просто надоело о ней слышать настолько, что некоторые из них вообще стали игнорировать эволюционные стадии.