Многое из того, что мы знаем о сапотеках на момент Конкисты, получено из материалов такого рода допросов, проводимых испанцами. Тщательно записанные и отосланные в архивы Испании, эти отчеты сапотекских аристократов об их собственном прошлом, или этноистории, являются бесценным источником для реконструкции их культуры. Серии вопросников, заполненных между 1578 и 1581 годами по запросу испанской короны, сообщают нам о политических системах, религиозных верованиях, добывании пропитания и военных конфликтах сапотекских городов на территории современного мексиканского штата Оахака [5].
3. Сапотекское общество состояло из двух социальных страт (Noble stratum – аристократия, commoner stratum – простолюдины). «Сословия» или группы с особыми функциями, такие, как жречество (Priestly estate) или военные (Military estate), пересекали обе страты. (Merchant estate – сословие торговцев).
Значительная часть этой этноистории была синтезирована Джозефом В. Вайткоттоном (Joseph W. Whitecotton) в его книге “The Zapotecs: Princes, Priests, and Peasants” («Сапотеки: князья, жрецы и крестьяне») [6]. В числе других ученых, внесших вклад в изучение сапотекской этноистории, можно назвать Альфонсо Касо, Игнасио Берналя, Джона Паддока (John Paddock), Джона Ченса (John Chance) и Джудит Цейтлин (Judith Zeitlin). Мы сами прочли столько испанских отчетов о сапотеках, сколько мы смогли заполучить в свои руки.
Мы никогда не будем знать точно, сколько именно здесь было говорящих на сапотекском, когда пришли испанцы; точных переписей не существовало. Settlement Pattern Project, группа археологов, которые делали детальную съемку поверхности в долине Оахака, оценивают ее конечную доиспанскую численность населения в более чем 160 000 человек [7]. Провинция Койолапан, куда более крупный регион, который включал всю Центральную долинную систему и окружающие ее горы, имел, по оценке, 350 000 – 367 000 говорящих на сапотекском [8]. Таким образом, мы бы не удивились, узнав, что когда-то здесь проживало более 500 000 сапотеков. На протяжении колониального периода их численность катастрофически уменьшилась (в тексте «decimated», что может означать «уменьшилась на порядок» - прим. перев.) из-за привнесенных болезней Старого Света, европейской эксплуатации и испанской инквизиции. Медицина 20-го века и мексиканская демократия помогли им восстановить численность, которая теперь составляет более 300 000 человек.
Социальная стратификация
На основе испанских отчетов мы знаем, что сапотекское общество было разделено на две страты, изолированные друг от друга классовой эндогамией, обычаем жениться или выходить замуж только в пределах своей страты. Верхняя страта, или наследственная аристократия, возглавлялась правителем мужского пола, или коки, и его главной женой, или шонаши. Различные суффиксы, добавляемые к этим терминам, использовались, чтобы отличать таких индивидов, как кокитао («великий владыка» или «царь») или кокиуалао («принц»).
Внутри верхней страты сапотекского общества было множество рангов или уровней знатности, но, поскольку аристократы всех уровней могли заключать браки друг с другом, эти ранги не квалифицировались как отдельные социальные классы. В сущности, испанцы видели параллели между сапотекскими уровнями знатности и европейским ранжированием аристократии на князей, герцогов, графов и баронов.
Среди сапотеков имелись линиджи (роды), называемые тиха коки, роды величайших наследственных владык; тиха хоана, менее благородные линиджи, напоминающие испанских кабальерос; и тиха хоанауини, линиджи еще менее родовитой знати, напоминающей испанских идальгос. С такими аристократами зачастую ассоциировались тщательно выстроенные резиденции. Коки, например, жил в йоо кеуи, «царском доме», в то время как кокитао жил в киуитао, «красивом царском дворце». Такие дворцы обычно строились из адобовых кирпичей на каменном фундаменте.
4. Сапотекский киуитао или «красивый царский дворец», состоящий из дюжины комнат вокруг внутреннего патио.