82. Приблизительные границы зоны стиля керамики «с красной росписью на темно-желтом фоне», к которой принадлежала долина Оахака во время фазы Тьеррас Ларгас. К востоку лежит зона стиля керамики Локона.
Домохозяйства фазы Тьеррас Ларгас получали иноземные продукты из многих других регионов, возможно, благодаря стратегии установления отношений с «торговыми партнерами». Некоторые продукты, такие, как обсидиан, очевидно, доходили до семей даже в самых мелких деревнях. Другие, такие, как лощеная черная керамика из неместной глины, кажется, доходили только до Сан Хосе Моготе. При этом другие продукты, такие, как морские раковины, достигали Сан Хосе Моготе в более значительных количествах, чем можно наблюдать в маленьких деревнях. Это может означать, что те самые бигмены, которые привлекли столько последователей в Сан Хосе Моготе, были также серьезно вовлечены в обмен.
Некоторые из механизмов этого обмена можно вывести, проследив движение серого обсидиана из источника вблизи места Отумба в долине Мехико. Исследования Джейн Пирес-Ферейра (Jane Pires-Ferreira) показывают, что чем дальше лежала деревня от Отумбы, тем меньше обсидиана она получала из этого источника [31]. Деревни в радиусе 40 км от Отумбы (1-2 дня пути) получали почти весь свой обсидиан из этого источника; деревни, отдаленные на 245-390 км (8-12 дней пути) получали, возможно, треть своего обсидиана из Отумбы. Эта схема позволяет предположить, что обсидиан из Отумбы медленно передавался из деревень долины Мехико в деревни Теуакана, а затем в деревни Оахаки, причем каждая деревня оставляла себе часть полученного, а остальное передавала «вниз по линии» [32].
Не менее интересна неравномерность использования обсидиана, достигшего деревень вроде Тьеррас Ларгас [33]. Все домохозяйства имели некоторый доступ к обсидиану, но источники и используемое количество сильно варьировались от дома к дому. Домохозяйство LTL-1 (описанное раньше в этой главе) получало 84 процента своего обсидиана из источника на 100 км севернее Теуакана. Соседнее домохозяйство получало 70 процентов своего обсидиана из Отумбы. В одних домохозяйствах было найдено целых 25 кусков обсидиана, в других всего один кусок. Такого распределения можно ожидать, если каждое домохозяйство само достает обсидиан для своих нужд. Это типичная схема для автономных деревенских сообществ, в которых каждая семья может иметь партнеров по обмену – свойственников, друзей или фиктивных (классификационных) родственников в соседних регионах.
Мы полагаем, что этот тип обмена, предположительно реципрокный, проводимый отдельными семьями со своими торговыми партнерами, был доминантной «торговлей» в фазу Тьеррас Ларгас. Только в Сан Хосе Моготе мы видим намеки на начало возникновения более продуманной торговли, возможно, проводимой теми же бигменами, которые руководили строительством Мужских Домов. Такая торговля могла выйти за пределы области красно-желтой керамики, связывая Оахаку с более отдаленными регионами.
Что происходило в этих более отдаленных районах? Некоторые из них подвергались эволюционным изменениям, аналогичным оахакским, в то время как другие – нет.
83. Пол 4 Маунда 6 в Пасо де ла Амада, основание вероятного «храма для инициированных» с побережья Чьяпаса. Обратите внимание двойные портики.
84. Пол 2 Маунда 6 в Пасо де ла Амада, основание вероятного «храма для инициированных», построенного поверх Пола 4 и с той же ориентацией.
Тихоокеанское побережье Чьяпаса, видимо, являлось вторым регионом Мезоамерики, где появлялись сильные лидеры общин, которые привлекали последователей и состязались в возведении все больших и больших «храмов для инициированных». Однако, структуры Чьяпаса не были похожи на строения Сан Хосе Моготе, которые на сегодня уникальны по своей прямоугольной форме, раннему использованию белого штука, ямам-хранилищам с известью и ориентации. Строения Чьяпаса настолько отличаются, что можно предположить независимую архитектурную традицию в низинной местности; они также значительно крупнее, чем их оахакские двойники.