Модель возникновения рангового общества
Одним из классических исследований рангового общества считается работа Эдмунда Лича (Edmund Leach), посвященная племени Качин в горной Бирме [1]. На протяжении столетий этот горный народ сохранял гумлао, или эгалитарное общество, которое контрастировало с обществом королевств Шан в ближайших долинах. Но регион, где жили качин, был богат жадеитом (нефритом), которым жаждали обладать шанские правители. В конце концов, эти правители стали посылать к лидерам качин знатных женщин, чтобы те становились их женами. Такие браки повышали статус лидеров качин, и давали их шанским тестям доступ к нефриту.
Браки с шанскими женщинами подорвали эгалитарную философию некоторых качинских родов, что привело к возникновению гумса, или рангового общества. Рассматривая себя теперь как наследственную знать, некоторые качин начали одеваться и вести себя как шанские аристократы, даже подражая последним в принятии буддизма. Однако, изменение не было бесповоротным, поскольку аристократическое поведение новоявленной знати раздражало других качин, которые не приняли новую идеологию. Периодически они выгоняли свою качинскую «аристократию» и возвращались к старой эгалитарной системе. На протяжении десятилетий они колебались между гумлао и гумса.
Исследование, которое провел Лич, предупреждает нас, что людей нельзя вынудить признать ранги, если это противоречит их политической философии. Как мы знаем на примере бигменов с Бугенвиля, одно дело – отдавать приказы, и совсем другое - когда твоим приказам кто-то подчиняется.
В то время, как качин только периодически принимали ранговое общество, многие народности Юго-Восточной Азии приняли его на постоянной основе. Джонатан Фридман (Jonathan Friedman), основываясь на работе Лича и собственных исследованиях, смоделировал изменения в философии, необходимые для эволюции таких «азиатских социальных формаций» [2]. Его реконструкция идеологического сдвига от эгалитарного к ранговому обществу важна и для нашего исследования сапотеков.
85. Модель Джонатана Фридмана, изображающая переход от эгалитарного к ранговому обществу в Юго-Восточной Азии.
Модель Фридмана вначале рассматривает эгалитарное общество, подобное обществам Бирмы (рис. 85). Такие общества состоят из серии родов (линиджей) одинакового престижа. Каждый локальный род имеет собственный набор духов предков, составляющих упорядоченную родословную из трех или четырех поколений. Также имеется дух всей деревни, называемый нат, который представляет местную территорию и рассматривается как ее владелец. Этот «деревенский нат» считается дальним предком всех местных родов. На еще более высоком уровне существует серия «звездных натов», доступ к которым, на этой эгалитарной стадии, может получить любой род с помощью своих духов предков.
На эгалитарном уровне, все роды по очереди спонсируют ритуальные праздники, на которые приглашаются члены соседних общин. Организация действительно впечатляющего праздника рассматривается как свидетельство того, что наты улыбнулись роду организаторов, поскольку накопить необходимые ресурсы эти люди могли только со сверхъестественной помощью. Это несколько напоминает веру жителей Бугенвиля, что бигмены достигают успеха благодаря сверхъестественному покровительству.
Предполагается, что каждый род спонсирует общинные ритуалы по очереди. В модели Фридмана, однако, один род работает экстраординарно тяжело, постепенно накапливая достаточные ресурсы, чтобы взять на себя работу организатора празднеств на постоянной основе. Во многих обществах это вызвало бы зависть, но в модели Фридмана это интерпретируется как свидетельство более тесной связи с натами – другими словами, свидетельство того, что богатый род действительно ведет свое происхождение от сильных духов.
Переход к ранговому обществу достигается, когда соседи этого богатого рода начинают видеть в нем непосредственных потомков деревенского ната, который владеет всеми землями, принадлежащими общине. В конечном счете, звездные наты также претерпевают трансформацию; они теперь ранжированы по возрасту (следуя земным правилам наследования), и человеческий род высокого ранга начинает возводить свою родословную к верховному звездному нату.