Глава этого знатного рода, поскольку он связан родством с духами, отвечающими за благополучие деревни, становится наследственным лидером, который служит посредником между своей общиной и высшими силами. Его привилегированный генеалогический статус дает ему право на особые привилегии, которые воспринимаются остальным населением как должное, поскольку старая эгалитарная философия теперь вытеснена философией наследственного неравенства.
В терминах теории действия, этот переход произошел, когда одна из старых теорем эгалитарной жизни – вера, что человеку нужна сверхъестественная помощь, чтобы накопить ресурсы – преобразовалась в веру, что наиболее успешный род должен иметь сверхъестественных предков. Теперь сцена готова для следующего акта – потери деревенской автономии. Поскольку верховный звездный нат правит регионом, далеко выходящим за пределы отдельной деревни, власть его человеческих потомков также должна распространяться на весь регион. В дальнейшем, знатный род самой крупной деревни может использовать стратегические браки, чтобы привязать к себе лидеров ближайших деревень.
Возникновение «Земли» и «Неба»
Фридмановская модель происхождения рангового общества актуальна для долины Оахака, поскольку подчеркивает генеалогическую связь между людьми и звездными духами. Во время фазы Сан Хосе в долине Оахака мы видим первые вырезанные на керамике примеры изображений, которые могут обозначать звездных предков человеческих родов (линиджей).
86. Эволюция стилизованных мотивов Молнии и Землетрясения на керамике фазы Сан Хосе. (a) Молния в виде реалистичной «огненной змеи»; (b) типичная стилизованная версия (a); (c) резной сосуд из Абасоло; (d) Землетрясение в виде реалистичной маски «головы с трещиной»; (e) типичная стилизованная версия (d); (f) резной сосуд с гравировкой из Тьеррас Ларгас.
Для большинства говорящих на языках отоманга, включая сапотеков, Земля и Небо были важными сверхъестественными сущностями. Хотя Земля, главным образом, считалась благосклонной к людям, она была способна проявлять гнев. Земля гневалась, будучи раненной или обожженной, например, когда в ее поверхности рыли ямы для строительных балок, снимали урожай, расчищали поле огнем [3]. Одним из способов, которым Земля показывала свой гнев сапотекам, было Шоо – Землетрясение, когда ее поверхность громыхала, и в ней открывались трещины. Именно этот гневный лик Земли более поздние сапотеки наиболее часто изображали в искусстве, используя глиф движения или рычащую маску Земли с расселиной в черепе. Растения часто изображались растущими из трещины в земле.
Небо было местом звездных духов, а также предков, которые превратились в облака. Оно также имело гневную сторону, которую лучше всего иллюстрировала Молния (Косийо) и сопровождающие ее раскаты грома или Шоо Косийо, «Молниевое Землетрясение». Ранние жители Оахаки изображали Молнию как пылающую змею с раздвоенным языком и поднимавшимися от бровей языками пламени.
Когда Землетрясение и Молния впервые появляются на керамике долины Оахака – где-то в районе 1150 г. до н. э. – они уже в высокой степени стилизованы. Таким образом, это могли быть сверхъестественные силы, в которые верили уже долгое время, и только недавно перенесли их изображения на керамику. Молния изображалась глубоко вырезанными линиями, десны «огненной змеи» изображали перевернутые «U», а завитки или кривые представляли языки пламени от ее бровей. Земля могла быть представлена как карта с центром и четырьмя квадрантами, или как Землетрясение – сильно изрезанная маска с рычащим ртом хищника семейства кошачьих и с расселиной в черепе.
Земля и Небо, видимо, были предками определенных групп мужских потомков (десцентных групп) в деревнях фазы Сан Хосе. Когда мы находим захоронения людей достаточно взрослых, чтобы можно было определить их пол, сосуды с этими мотивами встречаются исключительно у мужчин. Они также встречаются в захоронениях детей, слишком маленьких, чтобы можно было определить их пол – предположительно, мальчиков, поскольку у нас есть другие детские захоронения с сосудами иного типа, которые типичны для захоронений взрослых женщин.
Эти два мотива почти не встречаются вместе. Маленькие деревни, такие, как Абасоло и Томальтепек, имеют почти исключительно сосуды с мотивом Неба (Молнии); Тьеррас Ларгас имеет почти исключительно сосуды с мотивом Земли (Землетрясения). В большом поселении Сан Хосе Моготе существовали разные жилые зоны, одни из которых занимали потомки Земли, а другие – потомки Неба. Как захоронения, так и остатки от домохозяйств отражают эту дихотомию предков – «звездных духов» [4].