5. Глиняные статуэтки сапотекского аристократа (слева) и аристократки (справа), с нефритовыми ожерельями и ушными серьгами. Высота мужской статуэтки 15 см.
Другая страта сапотекского общества состояла из свободных простолюдинов, сервов и рабов. Среди простолюдинов существовали многочисленные различия в ранге, уровне престижа и богатстве, но, поскольку простолюдины всех уровней могли заключать браки между собой, эти дифференциации также не квалифицируются как отдельные социальные классы. Даже рабы не составляли отдельного класса; многие были просто простолюдинами из других этнических групп, захваченными в плен на войне. В мезоамериканских обществах для рабов и рабынь не было чем-то необычным получить свободу, заключать браки со свободными простолюдинами, или становиться конкубинами аристократов.
Коллективно, свободные простолюдины считались принадлежащими к тиха пеникече, «родам горожан», и они жили в простых домах, известных как йоо. Словари сапотекского языка шестнадцатого века, например, словарь, написанный испанским монахом Хуаном де Кордова [9], содержат множество названий для обозначения занятий простолюдинов. Вайткоттон, среди прочего, нашел слова для обозначения поденщика, свободного слуги, ткача, танцора, музыканта, скульптора, художника, переводчика, прорицателя, лекаря, торговца и коробейника [10].
Часто задается вопрос, существовал ли в мезоамериканских обществах, таких, как сапотекское, «средний класс». Ответ будет «нет», по крайней мере, в смысле третьей страты с классовой эндогамией, помещенной между наследственной аристократией и простолюдинами. Конечно, были люди, занимавшие промежуточное положение по «богатству» в мезоамериканских обществах, но по социальному положению эти люди были либо богатыми простолюдинами, либо членами аристократии более низкого ранга [11].
Мы должны иметь в виду, что «простолюдин» не означает «неимущий». Многие простолюдины были богатыми торговцами или квалифицированными ремесленниками, которые жили почти так же хорошо, как и младшая знать. Они отличались от последней, однако, тем, что не могли занимать высокие посты в государстве или заключать браки с представителями аристократии, несмотря на свое богатство.
Ключевые различия между аристократией и простолюдинами включали также наследственные привилегии. Знать носила плащи и набедренные повязки из хлопка, в то время как простолюдины носили плащи и набедренные повязки из волокон агавы. Аристократы также могли носить плащи из перьев, головные уборы из перьев, нефритовые ожерелья, и нефритовые вставки под нижнюю губу или ушные украшения; простолюдины такого права не имели. Аристократы устраивали охоты, во время которых простолюдинам позволялось гнать оленя в направлении охотников, колотя по кустарнику; аристократы получали оленину, а простолюдины довольствовались кроликами, ящерицами, водяными крысами и другой мелкой дичью. Также аристократы шли в бой, защищенные «панцирем» из стеганого хлопка; простолюдины были пехотинцами, одетыми в набедренные повязки.
Знать имела доступ к ряду продуктов, находившихся под запретом для простолюдинов, включая шоколад, который выращивали в близлежащих низинах. Простолюдины в больших количествах ели бобы и плоды опунции. Для аристократии существовали почтительные обращения, эквивалентные «ваша милость» или «ваша светлость», и некоторые аристократы мужского пола имели по 15-20 жен. (Простолюдины тоже могли иметь более одной жены, но лишь самые богатые могли себе это позволить.) Любой, кто представал перед коки, должен был снять сандалии и держать голову опущенной на протяжении всей встречи.
Сапотекская религия
Религия пронизывала все слои сапотекского общества, но лучшие доступные нам испанские описания относятся к государственной религии, исполняемой профессиональными священниками. Государство и церковь не были реально разделены, поскольку священники высшего ранга набирались из знатных семейств, и сам сапотекский владыка проходил религиозную подготовку перед вступлением в должность. Правители накапливали богатство и собирали работников, чтобы строить храмы, называемые йоопее, или «дом жизненной силы».
6. Здание, которое занимал верховный жрец в Митле, имело длинную, узкую внешнюю комнату, выходящую во внутренний двор; позади нее располагались элегантные «папские апартаменты».
Такие храмы укомплектовывались священниками, у которых была своя собственная иерархия. Среди священников низкого ранга были биганья, по описаниям, практически никогда не покидавшие йоопее. Храмы обычно имели две комнаты, внешнее (менее сакральное) помещение, куда могли заходить прихожане, и внутреннюю (более сакральную) комнату, в которой жрецы выполняли свои ритуалы. Эти ритуалы включали курение благовоний и принесение в жертву животных и людей. Жертвами-животными могли быть перепела, индейки или собаки; что касается людей, то это могли быть дети, рабы или военнопленные.