109. Две маленькие цилиндрические чаши с резными мотивами Молнии, найденные с Погребением 4 в Абасоло. Такие сосуды обычно находили с мужчинами. Диаметр верхнего сосуда 8.3 см.
Как мы видели, связь отдельных индивидов с Землей или Небом, по-видимому, присутствовала с рождения. Даже дети могли быть похоронены с сосудами, несущими мотивы Молнии или Землетрясения, и иногда сопровождающие их подношения были более впечатляющими, чем у среднего взрослого в той же деревне.
Захоронения 1, 2 и 4 из Абасоло – это дети, похороненные рядом в небольшой куче по соседству. Хотя их пол невозможно определить в силу их возраста, их посмертные дары демонстрируют ту же дихотомию, что просматривается между взрослыми мужчинами и женщинами.
Погребение 2 сопровождалось двумя маленькими кувшинами без шейки, один из которых имитирует тыкву. Это похоже на уменьшенные в размере версии приношений, найденных во многих женских могилах. Каждое из погребений 1 и 4 сопровождалось набором из трех чаш, уложенных одна в другую; две чаши из каждого набора имели резные мотивы Молнии. Эти сосуды представляли собой маленькие версии приношений, найденных в некоторых мужских могилах. Поскольку никто из этих детей не был достаточно взрослым, чтобы «достичь» чего бы то ни было в своей жизни, мы делаем вывод, что происхождение от Молнии было наследуемым по мужской линии. Вопрос в том, даровало ли это высокий ранг?
Захоронения с мотивами Земли или Неба не обязательно содержат больше раковин, нефрита или магнетита, чем другие захоронения. Однако, следует помнить, что достижения вовсе не стали незначительным фактором только потому, что появились наследуемые ранги. Не всякий, рожденный в роду вождя, становился вождем. Происхождение от Молнии в обществе фазы Сан Хосе признавалось при рождении, но это мог быть только первый раунд состязания. Для превращения одного из «детей Молнии» в вождя могли потребоваться годы достижений, ритуальная инициация, истребление конкурентов.
110. Погребение 1 в Сан Хосе Моготе, женщина 15-20 лет с намеренной деформацией черепа.
Давайте теперь обратимся к другому атрибуту, который не мог отражать достижения: намеренной деформации черепа. Во времена Испанской Конкисты он считался знаком благородного происхождения, так же, как ношение перьев кецаля и ушных серег из нефрита. Деформация черепа должна быть выполнена очень рано, когда череп еще растет, и его кости все еще разделены хрящами. У древних майя деформация черепа имела место вскоре после рождения. Испанец 16-го века Диего де Ланда пишет: «через 4 или 5 дней после рождения ребенка его укладывают в вытянутом положении на маленькую кроватку, сделанную из ивовых прутьев и тростника; и когда он там лежит лицом вверх, они помещают его голову между двумя дощечками, одна на затылке, а другая на лбу, между которыми они плотно зажимают голову, и ребенок лежит так, страдая, на протяжении нескольких дней, после чего голова остается плоской и сформованной» [16].
Некоторые ацтекские информаторы 16 века утверждали, что «когда дети очень маленькие, их головы мягкие, и им можно придать такую форму, как вы видите у нас, используя два куска дерева с пустотой в середине. Этот обычай, данный нашим предкам богами, придает нам благородный вид» [17].
Деформация черепа является результатом действий, предпринятых родителями человека задолго до того, как он станет достаточно взрослым, чтобы достичь чего бы то ни было; таким образом, если деформация черепа отражает высокий ранг, это должен быть наследуемый высокий ранг. В ранних мезоамериканских деревнях практиковалось два типа деформации. Табулярная деформация, наиболее распространенная, вызывалась путем сдавливания черепа между фиксированной затылочной доской колыбели и свободной доской на лбу. Кольцевая деформация вызывалась стягиванием повязки вокруг головы. Каждый тип деформации мог быть прямым или наклонным, в зависимости от угла применения [18].
Табулярная деформация была наиболее распространенным типом в фазу Сан Хосе, и могла касаться любого пола; некоторые мужчины, похороненные с сосудами с изображением Молнии, имели такую деформацию. Одна девочка-подросток из Сан Хосе Моготе, однако, имела кольцевую деформацию, что в то время было все еще редкой практикой. Вероятно, она была невестой из другого этнического региона, где кольцевая деформация была более распространена. Положение похороненной девушки – лицом вверх, руки сложены на груди – также было нетипичным для этой жилой зоны.