7. Внутренний двор «папских апартаментов» верховного жреца, декорированный причудливыми геометрическими узорными мозаиками из вулканического туфа.
Жрецы также предлагали в жертву богам свою собственную кровь, полученную путем прокалывания языка, ушных мочек или других мягких частей тела шипами ската, обсидиановыми лезвиями, или колючками агавы. Некоторые ритуалы включали использование наркотических веществ, таких, как дурман (Datura), галлюциногенные грибы (Psilocybe), или очень крепкий дикий табак (Nicotiana); другие требовали питья пульке, ферментированного сока агавы или столетника.
Некоторые аспекты сапотекской религии могут быть описаны как изменение сознания, когда участники ритуала пытались переключить свое сознание в другую плоскость. Ряд испанских отчетов, записанных в 1580 году, описывает, как сапотекские горожане приносили в жертву детей, пили и танцевали по ночам [12]; пировали на протяжении периодов 40 или 80 дней, каждые четыре дня употребляя табак; пускали кровь из языка и ушей, танцевали и впадали в состояние наркотической интоксикации [13]; или приносили в жертву собак и рабов, после чего танцевали и поедали галлюциногенные грибы «так что им являлось множество видений и устрашающих фигур» [14].
На вершине сапотекской религиозной иерархии находился верховный жрец, по описанию одного испанца шестнадцатого века «вроде нашего римского папы» [15]. В поздние доиспанские времена этот верховный жрец (известный как уиха-тао, или «великий видящий») имел резиденцию в городе Митла в восточной части субдолины Тлаколула, и этот город служил сапотекам чем-то вроде Ватикана. Здание, в котором он жил, все еще стоит и сохранило свою красоту; по многим критериям, оно представляет собой окончательную стадию совершенствования сапотекского двухкомнатного храма. Две большие колонны обрамляют дверной проем, ведущий во внешнюю комнату, крышу которой поддерживают шесть крупных колонн из вулканического туфа. Из этой более публичной комнаты, узкий коридор в форме L ведет в личные апартаменты уиха-тао, внушительный набор из четырех комнат вокруг центрального дворика. Сапотекские архитекторы преобразовали внутреннюю комнату храма, в которой традиционно жили жрецы, в «папские апартаменты», стены которых были украшены замысловатыми геометрическими мозаиками из вулканического туфа.
8. Расчищенная в настоящее время от своих первоначальных лесов после тысячелетнего возделывания полей, долина Оахака характеризуется наличием плоского аллювиального дна, орошаемых предгорий и зоны высоких гор.
Этноисторические источники подразумевают, что, если высшее жречество было благородного рождения, то многие жрецы низшего ранга набирались из обученных простолюдинов. Это занятие простолюдинами значительных ритуальных должностей противоречит нашим замечаниям об иерархии, основанной на унаследованном ранге. Вайткоттон обходит это противоречие, разделяя сапотекское общество на три «сословия» - наследственная аристократия, простолюдины и жречество. Жреческое «сословие», таким образом, могло включать и знать, и простолюдинов [16].
Источники пропитания
Сапотекская цивилизация поддерживалась маисовым земледелием, и надо отдать должное изобретательности сапотеков, которые успешно занимались сельским хозяйством в местности с изрезанным рельефом и постоянным дефицитом воды. Источники воды для сельского хозяйства в долине Оахака включают дождевые осадки, источники, мелкие потоки и реки, и подземные воды. Эта долина лучше всего характеризуется как регион, в котором могло практиковаться множество техник управления водными ресурсами, но ни один источник воды не был достаточно большим, чтобы поощрять централизованный контроль со стороны доиспанского правительства [17-19].
В долине Оахака есть, по крайней мере, три физиографические зоны: плоское аллювиальное дно долины; предгорья, склоны которых варьируются от пологих до обрывистых, часто разрезанных водными каньонами; и зона высоких гор. Дно долины имеет лучшую почву, но также и наивысшую интенсивность испарения; в горах интенсивность испарения самая низкая, но и почвы самые каменистые. В этих трех зонах сапотеки практиковали, по крайней мере, пять типов земледелия: дождевое земледелие, ирригацию с помощью колодцев, канальную ирригацию, паводковое земледелие и террасирование склонов холмов.