Отношения между Оахакой и другими регионами Мексики
В Главах 8 и 9 мы представили факты, свидетельствующие о возникновении вождеств в долине Оахака, ранговых обществ с потерей деревенской автономии. Мы не хотели бы оставить впечатление, что вся эта социальная эволюция происходила в границах долины Оахака, без влияния преобразований в каких-либо других частях Мексики. Хотя мы и не верим, что эволюция вождеского общества в Оахаке была вызвана событиями за пределами долины, эта эволюция определенно не могла происходить в вакууме. Другие сообщества в Мексике вышли на уровень вождества практически в то же время, и все эти общества контактировали друг с другом. В самом деле, кажется сверхъестественным, насколько похоже выглядит процесс в регионах, настолько отличающихся по своим природным условиям, как умеренная долина Оахака, полутропическая долина Морелос и тропическое побережье Веракруса.
124. Некоторые из важных вождеских центров, упомянутых в Главе 9.
Возьмем, например, поселение Чалькатсинго в долине Морелос, недавно раскопанное Дэвидом Гроувом (David Grove) [10, 11]; съемку его периферийных районов провел Кеннет Херт (Kenneth Hirth) [12]. В 1500 г. до н. э. Чалькатсинго был деревушкой на 2 га, одним из предположительно пяти локальных поселений на площади 800 км2. К 1000 г. до н. э. Чалькатсинго начал стремительно расти по площади, населению и региональному значению. Скоро он занимал 20 га – один гектар из которых был отведен под общественные сооружения – и обзавелся дамбами и террасами, построенными на ближайших склонах, чтобы интенсифицировать земледелие для прокорма своего все более сплоченного населения.
К 800 г. до н. э., Чалькатсинго стал господствующим гражданско-церемониальным центром для более чем 50 поселений. Как и в случае с Сан Хосе Моготе, его центростремительное притяжение было таково, что 50 процентов населения региона сгруппировалось кластерами в пределах 6-км радиуса Чалькатсинго. Также подобно Сан Хосе Моготе, он притягивал и удерживал большую часть ремесленников своего региона и служил посредником в перемещении местной белой каолиновой глины, обсидиана долины Мехико и нефрита. Между 750 и 500 г. до н. э. Чалькатсинго достиг протяженности 25 га, из которых 6 га было отведено под общественные постройки. Его элита также спонсировала несколько монументальных рельефов, вырезанных в цельной скале утеса над поселением.
Сходный процесс можно видеть в Сан Лоренсо в южном Веракрусе, который раскапывали в 1960-х Майкл Ко (Michael Coe) и Ричард Диль (Richard Diehl) [13], а в 1990-х Анна Сайферс Гиллен (Ann Cyphers Guillen) [14]. В 1350 г. до н. э. Сан Лоренсо был всего лишь деревенькой, чьи точные размеры скрыты позднейшими наслоениями. Между 1350 и 1150 г. до н. э. появляются признаки сооружения земляных маундов, однако до сих пор нет никакой информации, что сооружались Мужские Дома или «храмы для инициированных», подобные тем, что строились в Оахаке.
На протяжении фазы Сан Лоренсо (1150 – 850 г. до н. э.) поселение чрезвычайно выросло; его точные границы до сих пор не определены, но Ко и Диль оценивают численность его населения в 1000 человек [15]. На этой стадии Сан Лоренсо прошел свой собственный этногенез и стал вождеским центром ольмекской культуры. В результате работы Ко и Диля не было обнаружено ни значимых строений фазы Сан Лоренсо, ни захоронений, и мало нефрита. Однако, был обнаружен ряд зеркал из магнетита и заслуживающие внимания данные о сооружении земляных маундов.
В противоположность людям из Сан Хосе Моготе, которые тратили большую часть своего коллективного труда на архитектуру, люди Сан Лоренсо тратили большую часть своего труда на резьбу и транспортировку больших базальтовых скульптур. Источник базальта лежит на расстоянии 60 км, а отдельные монументы весят много тонн, так что работа по перемещению их по земле и переправе через водные потоки впечатляет. Принято думать, что, по крайней мере, одна группа резных фигур, так называемые «гигантские головы», представляют верховных вождей. Другие монументы включают алтари, скамейки или сиденья для знати, а также мифологических созданий.
Подобно Чалькатсинго и Сан Хосе Моготе, Сан Лоренсо притягивал ремесленников из огромного региона, производя ценные вещи из раковин и железняка, белую столовую посуду, и другие вещи. Этот вождеский центр мог быть источником многих труб (духовых инструментов) из раковин моллюсков, шипов ската, и барабанов из панцирей черепах, которые отправляли для торгового обмена на нагорья, поскольку Сан Лоренсо имел готовый доступ и к морскому побережью, и к крупным рекам низин.