На самом деле, видимо, вожди во всех этих регионах желали сконцентрировать рабочую силу, и именно этот процесс мы видим в гипертрофированном росте Сан Хосе Моготе, Чалькатсинго и Сан Лоренсо. В одном регионе могла быть ирригация с помощью горных потоков, в другом – земляные запруды на тропической реке. В одном регионе могли перемещать 20-тонные базальтовые головы, в другом перемещали 20 тонн известняковых строительных блоков. Все регионы, однако, демонстрируют одинаковую концентрацию населения возле деревни верховного вождя, одинаковую монополизацию ремесленного производства в этом сообществе, и одинаковое группирование семей в один огромный вождеский центр, независимо от того, как были распределены земля и вода.
Сан Хосе Моготе, Чалькатсинго и Сан Лоренсо не обязательно лежали в месте наиболее высокой концентрации земли и воды в соответствующих регионах. Они выросли до больших размеров, потому что их вожди достигли того, на что не могли надеяться даже самые амбициозные бигмены на Бугенвиле: они побороли автономию меньших деревень вокруг них, и теперь контролировали людские ресурсы целого региона.
10 Вождеские войны и ранняя письменность
Антропологи, как правило, придерживаются той точки зрения, что вождества возникали мирными средствами… Долина Каука, однако, ставит эту идею под сомнение… Она демонстрирует нам, что вождества рождались в войне, были в значительной мере сформированы войной и оставались глубоко втянутыми в войну в процессе своей эволюции. Роберт Карнейро [1].
В течение периода 700 – 500 г. до н. э., известного как фаза Росарио, организация долины Оахака начала напоминать то, что антропологи назвали максимальное вождество (maximal chiefdom) [2] или сложное вождество (complex chiefdom) [3]. Поселения в таком обществе распределены по трем уровням иерархии. На вершине иерархии мы видим деревню верховного вождя, обычно самое крупное и наиболее легко защищаемое поселение региона. На втором уровне иерархии мы видим несколько среднего размера деревень, каждой из которых руководит младший вождь – часто доверенный родственник, который выполняет приказы верховного вождя. На третьем и самом нижнем уровне мы видим маленькие деревушки, лидеры которых подчиняются младшему вождю более крупной деревни, находящейся поблизости.
В обществах данного типа, когда-то включавших индейцев натчез с Миссисипи и народы островов Таити и Гавайи, существуют большие различия в рангах. Часто эти различия отражаются в керамике, и сосуды фазы Росарио как раз служат примером такой ситуации. Для фазы характерны: (1) утилитарные сосуды, которые встречаются в домохозяйствах на всех уровнях иерархии; и (2) куда более элегантные сосуды, которые попадаются главным образом в высокостатусных жилых зонах и вокруг важных общественных зданий.
Даже в маленьких деревнях на двух нижних уровнях иерархии поселений, различия в ранге влияют на распределение керамики. В Фабрика Сан Хосе, деревне площадью 3 га в регионе Этла, Роберт Дреннан обнаружил, что домохозяйства высокого статуса имеют более высокий процент мисок и чаш, особенно декорированных чаш серого цвета с хорошей полировкой [4]. Домохозяйства с более низким статусом имели более высокий процент кувшинов и других заурядных сосудов для хранения, особенно грубо изготовленных коричневых и темно-желтых изделий. Эти отличия, как подозревает Дреннан, вытекали из того факта, что высокостатусные семьи были обязаны принимать большее количество посетителей. Такие гости, вероятно, ели из мисок, относящихся к набору, называемому Столовый Серый Сокорро.
Примеры высокостатусной керамики Росарио в больших количествах встречаются в Сан Хосе Моготе, крупнейшем вождеском центре долины. Одним из наиболее очевидных сосудов для элиты этого периода был высокий кубок из числа столовой серой посуды, украшенный негативной белой росписью. Негативный метод росписи состоит в том, что определенные части поверхности сосуда защищаются похожей на смолу субстанцией, так что они не становятся серыми в печи для обжига.
Захоронение 66 в Сан Хосе Моготе, содержащее останки двух юных представителей знати, содержит такой кубок. Подобно многим элегантным сосудам своего периода, он несет абстрактную версию «лапы крокодила», выполненную негативной белой росписью. Этот стенографический мотив символизирует Землю, которую многие древние мезоамериканцы изображали как спину гигантского крокодила [5]. Кубок, показанный на рис. 125, был характерным для фазы Росарио преемником кубков Делиа Вайт, обсуждавшихся в Главе 9.