10. Глиняная скульптурка Косийо или Молнии, с четырьмя вместилищами для его компаньонов Облаков, Дождя, Ветра и Града. Высота 15 см.
Подобно всем высоким культурам Мезоамерики, сапотеки верили, что вселенная разделена на четыре великие части - мировые четверти, каждая из которых ассоциировалась с определенным цветом (красным, черным, желтым или белым). В свою очередь, центр мира ассоциировался с сине-зеленым, который сапотеки считали одним цветом. Главная ось, вдоль которой был разделен их мир, соответствовала пути солнца с востока на запад.
В основе сапотекской религии лежал анаматизм (представление о присутствии безличной сверхъестественной силы в живых и неодушевленных предметах). Они признавали высшую сущность, которая была без начала и конца, «которая создала все, но сама не была создана», сущность настолько бесконечную и нематериальную, что не существовало никаких ее изображений, и ни один смертный не входил с ней в прямой контакт. Силы и существа, с которыми сапотеки все же вступали в контакт, включали тех, кого мы сочли бы «естественными» и тех, кого мы сочли бы «сверхъестественными». Все они были одинаково «реальны» для сапотеков.
11. Глиняная скульптура молодого сапотекского властителя, с надписью из двух иероглифов, взятых из 260-дневного календаря. На его груди стоит дата «13 Кремень»; на его головном уборе стоит дата «13 Вода».
Наиболее могущественным и почитаемым из этих сил был Косийо или Молния, в число компаньонов которого входили облака (Саа), Дождь (Ниса Кийе), Ветер (Пее) и Град (Киесаби). Молния была внушительным и гневным ликом Неба, одной из великих частей, на которые был поделен сапотекский космос. Другой частью была Земля, а ее внушительным и гневным ликом было Шоо, Землетрясение. Иногда две концепции объединялись, как в сапотекском выражении, обозначающем гром: Шоо Косийо, «Молниевое Землетрясение».
В сапотекской космологии, все живое заслуживало уважения. Живые объекты отличались от неодушевленной материи тем, что обладали жизненной силой под названием пее, «ветер», «дыхание» или «дух». Пее заставляло вещи двигаться, и движение показывало, что они были живыми: стрела молнии, плывущие по небу облака, земля, дрожащая под ногами во время толчков, биение сердца, ветер в волосах, даже пенка на чашке пульке или шоколада.
12. Сапотекская погребальная урна, изображающая согнутое тело с нефритовыми серьгами, вероятно, знатного предка. Высота 13 см.
Неодушевленными предметами можно было манипулировать посредством технологии, но объекты, наделенные пее, требовали в обращении с собой ритуалов и взаимообмена. Сапотекский охотник извинялся перед оленем за необходимость убить его, а затем предлагал сердце оленя великим природным силам, которым тот принадлежал. Величайшей жертвой, которую можно было предложить Молнии, было что-то живое, как сердце, которое еще билось и, следовательно, было насыщено пее.
У сапотеков было два слова для обозначения крови, рини и тини. Рини соответствовало сухой крови; тини было текущей кровью, все еще движущейся, все еще живой, например, выпущенной из собственного тела индивида с помощью обсидианового лезвия, колючки агавы или шипа ската.
Даже время было живым. Сапотеки, как и другие мексиканские индейцы, верили, что время было скорее цикличным, а не линейным, и что данные дни возвращались снова и снова. Чтобы отслеживать циклы, у них имелось два календаря – один солнечный, другой ритуальный [25]. Солнечный год содержал 18 «месяцев» по 20 дней, плюс 5 дополнительных дней, чтобы довести счет до 365. Ритуальный календарь, или пийе, состоял из 20 иероглифов и «знаков дней», которые комбинировались с 13 числами, создавая цикл из 260 дней (Таблица 1). Как подразумевает его название, ритуальный календарь имел пее; священное время двигалось и было живым. Деление мира на четыре части повторялось в делении пийе на четыре четверти, каждая из которых называлась косийо или «молния», и особая «молния» приписывалась каждой из четырех четвертей мира.