Типичной является Гробница 118 в Монте Альбане. Главная камера, длиной 3.5 м и высотой 1.6 м, была расширена с правой, левой и задней стороны с помощью ниш длиной 1 м и высотой вполовину меньше высоты основной камеры. В переднюю камеру-«прихожую» можно было попасть, спустившись по крутой двухметровой лестнице [2]. Мы подозреваем, что монументальность некоторых могил Монте Альбана II – а также растущий разрыв между ними и могилами простых людей – сигнализирует о появлении стратифицированного общества, подобного сапотекскому обществу 16-го века (Глава 1).
204. План и поперечное сечение Гробницы 118 в Монте Альбане.
205. Модель Патрика Кёрча (Patrick Kirch), изображающая переход от рангового общества к стратифицированному обществу на Гавайях. При старой «родовой» (ancestral) системе даже семьи низкого ранга были все еще генеалогически связаны с вождем и его высокоранговыми близкими родственниками. При новой «территориальной» системе семьи самого низкого ранга были отрезаны от родословной и превратились в отдельную страту простолюдинов.
В большинстве вождеств существует непрерывный континуум из ранговых различий, пронизывающий общество сверху донизу. Люди ранжированы в соответствии со своей генеалогической дистанцией от верховного вождя, причем персоны самого низкого ранга в действительности связаны с ним (вождем) очень отдаленно. В самых архаичных государствах, существовал реальный генеалогический разрыв между стратой аристократии и стратой простолюдинов. Менее знатные аристократы знали, что они, по крайней мере, отдаленно находятся в родстве с царем. Простолюдины вообще не считались как-то с ним связанными. Как мы видели, две страты поддерживали свою разделенность благодаря классовой эндогамии, практике заключения браков только в пределах своего класса.
Существует много возможных сценариев эволюции вождеского общества в стратифицированное. Объяснение, сосредоточенное на людях-акторах, могло бы начинаться с указания на потребность вождя увериться, что ему будет наследовать его потомок. Он мог обеспечить это единственным способом – жениться на женщине с самым высоким рангом из доступных. Генеалогический разрыв, упомянутый выше, мог возникнуть благодаря интенсивному состязанию за наиболее выгодные браки. В конечном счете, наиболее генеалогически отдаленные члены общества – такие, брак с которыми мог лишь обречь чьего-либо потомка на низкий ранг – могли прийти к тому, что их родственные связи с элитой оказались разорванными. Это, очевидно, произошло с семьями низкого ранга на Гавайях непосредственно перед образованием государства [3].
Поспешим, однако, добавить, что существование государства нельзя показать только по наличию изысканных гробниц. Вождям также достаются элегантные погребения, например, такое погребение получил Татуированный Змей, великий вождь индейцев натчез [4]. Нужны многие линии доказательств – иерархия центральных мест, урбанизм, царские дворцы, работающие на постоянной основе священники, постоянное присутствие на завоеванных территориях и т. д. – чтобы можно было утверждать существование государственности.
Двухкомнатные храмы с колоннами
В Главе 12 мы поднимали вопрос, когда именно к сапотекскому храму была добавлена вторая комната, превратившая его из обобщенной религиозной структуры в йоопее (yohopee), описанный в испанских отчетах 16-го века. Эта модификация, отчетливо представленная в фазу Монте Альбан II, важна, поскольку она, вероятно, была выполнена для размещения профессиональных жрецов, которые жили во внутренней комнате храма.
Такие храмы соответствуют имеющимся у нас описаниям стандартизованных структур сапотекской государственной религии 16-го века. Они строились, практически по одинаковому плану, на всех уровнях иерархии поселений от столицы и вплоть до Уровня 3 включительно.
206. Двухкомнатный храм, открытый Альфонсо Касо на Здании X в Монте Альбане, 1935 г. Круги – это основания колонн.
207. Еще более ранний храм на Здании Х в Монте Альбане, который открыл Хорхе Акоста в 1945-46 гг.