В качестве парламентского личного секретаря Ллойд Джорджа он сыграл роль в конференции в Сан-Ремо в апреле 1920 года, на которой было принято решение о распределении мандатов Лиги Наций на бывшие османские провинции Палестину, Сирию и Месопотамию. На конференции были подтверждены заверения лорда Ротшильда в поддержке Великобританией национального дома для евреев в Палестине, содержащиеся в Декларации Бальфура. Хаим Вейцман, президент Всемирной сионистской организации (впоследствии первый президент Израиля), присутствовавший на конференции, был взбешен тем, что Филипп не проявил никакого интереса к Палестине и еврейским делам, заметив: "Единственным человеком, который игнорировал все это дело [Палестину], был Филип Сассун, еще один секретарь Ллойд Джорджа и, как оказалось, единственный еврейский член британской делегации". Другие Сассуны также не были сторонниками сионизма, и хотя они делали некоторые пожертвования благотворительным организациям в Палестине, в основном они шли на религиозные цели. Несмотря на то, что Филипп был членом синагоги, его "не трогала вера его предшественников. Вместо этого он находил духовную разрядку в преданности самым прекрасным изображениям, созданным человеком". Суеверный по натуре, Филип настаивал на том, чтобы в его машинах и самолетах был "талисман в виде кобры". Сибил также держала иудаизм на расстоянии и разделяла скептическое отношение брата к сионизму, заявляя, что если сионизм призван "служить открытием для наших бедных единоверцев в России, которым приходится так много страдать, то я только за, но лично я не верю в возрождение нашего народа на его древних землях".
Филипп проявлял гораздо больший интерес к театру высокой политики и предоставил свой особняк Порт-Лимпн (построенный в 1913-14 годах в стиле капской голландской архитектуры), расположенный недалеко от Хайта, в распоряжение премьер-министров Великобритании и Франции, Ллойд Джорджа и Александра Миллерана, для обсуждения вопроса о репарациях Германии за войну. Сомнительно , что Филипп сыграл какую-либо значительную роль в этих переговорах, но он, очевидно, был рад принимать у себя в гостях двух таких центральных личностей. Некоторые высмеивали его роль, а британский фашист Освальд Мосли считал Филипа "скорее посмешищем среди молодого поколения за то, что он служил Ллойд Джорджу в качестве личного секретаря в мирное время непосредственно после того, как во время войны он служил в том же качестве генералу Хейгу". Антисемитизм Мосли был частью духа времени, и в статье, опубликованной по поводу назначения лорда Рединга, который был евреем, вице-королем Индии, высказывалась примерно противоположная точка зрения на способности Филипа:
Безмятежный Филипп Сассун контрастирует со своими громогласными коллегами на передней скамье парламента. Карикатура Макса Бирбома, 1913 год.
Реальная опасность заключается в том, что к многочисленным евреям, принимающим участие в управлении нашей империей, добавляется еще один еврей. За всеми действиями мистера [Ллойд] Джорджа скрывается рука сэра Филипа Сассуна.
Однако более распространенной была критика раболепия Филипа перед великими людьми того времени, Ллойд Джорджем и Уинстоном Черчиллем. К. К. Скотт-Монкрифф, переводчик Пруста, даже написал стихотворение на эту тему:
Сэр Филип Сассун - депутат от Хайта
Он пышный, щедрый, смуглый и стройный,
Обидчивый, скромный, неформальный и несерьезный...
Дома, в которых он живет, дорогие, но целомудренные.
Но сэр Филипп Сассун непревзойденно разбирается во вкусах...
Сэр Филип Сассун и его предки, похоже,
Проживают в Англии в течение нескольких лет
Где их дружеское вторжение беспристрастно приносит
За наши заслуги перед кабинетом министров и наличные деньги перед нашими королями...
Сэр Филипп всегда был двойным событием,
Багдадский банкир, йомен из Кента.
Но теперь он появляется сразу в четырех частях,
В качестве лакея, помещика, дипломата, тупицы.
Филип провел большую часть времени в коалиционном правительстве Ллойд Джорджа, пытаясь получить министерскую должность, и в конце концов был вознагражден за это последующим премьер-министром Стэнли Болдуином, который назначил его заместителем государственного секретаря по воздушным делам после всеобщих выборов 1924 года. Он занимал этот пост в общей сложности одиннадцать лет, с 1924 по 1929 год и снова с 1931 по 1937 год. Он был в восторге, справедливо полагая, что полеты будут процветать, а воздушная мощь приобретать все большее значение. Ему нравился его начальник, сэр Сэмюэл Хоар, а поскольку Филипп знал всех руководителей министерства авиации по своей военной службе, он чувствовал себя комфортно, выполняя свои обязанности. " Принц Уэльский позвонил мне и сказал, что выпьет коктейль в честь назначения".
Филип написал книгу, подводящую итог его первому периоду работы в правительстве, под названием "Третий маршрут", о воздушных путешествиях в целом и о своих собственных поездках по миру в качестве заместителя министра по обзору британских сил по всей империи и изучению возможных мест для размещения авиабаз. Среди стран, которые он посетил, был Ирак, родина его дедушки и бабушки по отцовской линии, ставшая теперь британским мандатом. " Ирак стал первой страной, в которой был опробован эксперимент по поддержанию мира и порядка с помощью воздушной мощи. Это был эксперимент, к которому Великобританию вынудили огромные затраты на поддержание адекватного контроля со стороны наземных сил". Королевские ВВС бомбили иракские города и деревни в начале 1920-х годов, чтобы подавить восстания против британского контроля. Находясь там, Филипп желал:
чтобы увидеть сам Багдад и проникнуться духом этой странной и удивительной страны. Времени, правда, потребуется немного: ведь Ирак берет вас за горло сразу же, как только вы в него попадаете, пропитанный историей и легендами, религией и преданиями.
Филипп Сассун во время своего путешествия в качестве заместителя государственного секретаря по авиации, 1928 год.
Он заметил, что Ираку повезло с "ее британскими слугами", а также с королем Фейсалом, которого британцы посадили на трон в 1921 году. Когда они вместе пили кофе и наблюдали за лодками на Тигре, Филипп нашел его обаятельным и удивительно знающим французскую литературу. Примечательно (а может, и нет, учитывая его воспитание в Англии, где высшее общество было пропитано ориентализмом) то, что, в отличие от Флоры и ее семьи, он не искал в Багдаде дальних родственников или родовых корней. Он был там по официальным делам, хотя и нашел время посетить городской музей, "полный восхитительных вещей из раскопок в Уре и других местах". Его частные бумаги на сайте также лишены каких-либо личных связей или размышлений о городе, который был местом рождения его деда по отцовской линии. Он приехал как англичанин и младший министр, "как будто хотел преуменьшить свое восточное наследие".
Филипп также не проявлял особого интереса к семейному бизнесу, несмотря на то, что номинально являлся председателем совета директоров David Sassoon & Co. Несмотря на желание отца, в архивах не сохранилось ни одного письма к нему или от него по этому поводу, а в его биографиях почти нет упоминаний о семейном бизнесе или о том, что он проявлял интерес к его делам. Его интересами были политика, искусство и особняки. Он потратил целое состояние на приобретение предметов искусства и мебели эпохи Людовика XIV и Людовика XV, а с середины 1920-х годов в поместье Трент-Парк близ Барнета в Северном Лондоне проводились многие из самых гламурных светских мероприятий Британии. Филипп никогда не женился и, скорее всего, был геем, но, учитывая эпоху, в которую он жил, когда эта тема была табуирована, это никогда не предавалось огласке, хотя многие подозревали об этом. Большинство его друзей в межвоенный период были либо геями, либо бисексуалами, но эти отношения не были романтическими и "основывались на взаимных интересах и легком личном общении".
Одним из важных побочных эффектов войны стала дальнейшая англизация обеих частей семьи, что, скорее всего, обеспечило окончательный разрыв связей с их багдадскими корнями. Во многом незаинтересованность Филипа в иудаизме была характерна для его поколения семьи. В брошюре, посвященной истории Эшли-парка, изображение герба Сассунов представлено без ивритского девиза "Эмет ве Эммуна" ("Истина и доверие"), но с латинскими словами "Candide et Constanter", а семья идентифицируется как происходящая из Толедо в Испании, чьи изгнанники были, очевидно, более престижными, чем их собратья в Вавилоне. Стало заметным желание избежать ассоциаций с "Востоком" и даже с еврейством. Рассказывали, что другие члены семьи также хотели убрать еврейские слова с семейного герба. Всякий раз, когда родственник прибывал из Индии или Китая, "Сассуны из Общества были слегка обескуражены", поскольку это было "несвоевременным напоминанием об их прошлом необщественном существовании", об их происхождении вдали от Запада, об английском языке с сильным акцентом их родителей, бабушек и дедушек, об их ритуалах и их наследии.
К середине 1920-х годов Сассуны полностью осуществили свою мечту: Они считали себя англичанами, завели близкие отношения с королевскими особами, были избраны в парламент, получили титулы и в целом были приняты большинством британской аристократии. Ценой ассимиляции стала потеря связей не только со старой верой или старым домом, но и с глобальным бизнесом, который изначально привел их в Англию.
-
Однако ни один из членов семьи не перестал придерживаться традиций: Флора. Она придерживалась своего обещания и избегала участия в бизнесе, сосредоточившись на своей семье и религиозных занятиях. В 1924 году она удостоилась чести выступить в Еврейском колледже в Лондоне на ежегодном Дне речи, когда рукополагали новую когорту раввинов. Впервые за шестьдесят девять лет истории колледжа это сделала женщина, и поэтому вполне естественно, что речь Флоры была посвящена роли женщин. Она задавалась вопросом, почему ни одна женщина до нее не выступала с речью в колледже. Она сослалась на приглашение, в котором говорилось, что она "самый способный человек", который должен произнести речь, и спросила, означает ли это, что до нее не было других способных женщин? Цитируя Талмуд и Тору, она отметила, что в библейские времена, когда у мужчин, стоящих у руля, казалось, не было выбора, они обращались за помощью к женщинам, приведя в качестве доказательства историю о Бараке, который "в трудные времена" "повел израильское войско против Сисеры, командующего ханаанской армией, [и] попросил пророчицу Дебору присоединиться к нему и оказать поддержку: "Если ты хочешь идти со мной, то я пойду, но если ты не хочешь идти со мной, то я не пойду". " Это была аллюзия, которую можно с одинаковым успехом применить как к годам после смерти Сулеймана, когда Альберт и его братья, не найдя собственного решения, обратились к ней за управлением своими делами, так и к этому конкретному событию в колледже: "Я применю это к нынешнему случаю, когда мужчины пригласили меня сегодня возглавить дело, за что я благословляю Господа".