Все это приходит автоматически. Смерть придет к вам, если вы будете медитировать до самого конца. Она случится в самом центре вашего бытия, и оттуда, так же, как семя умирает в почве, когда прорастает растение, вы также умрете, но что-то свежее, молодое, вечно свежее, зеленое прорастет вместе с вашей смертью. И после того, как умрете вы, расцветут розы вашего просветления, новая жизнь благословений, жизнь любви. Она не имеет никакого отношения к вашим старым представлениям о смерти. Вы должны выучить новый алфавит, новый язык, новые связи. И по мере того как вы будете становиться медитирующими, вы не можете продолжать нести с собой ваши старые связи со словами, которые дало вам общество, которые совершенно бессознательны.
Вы не нуждаетесь во мне для того, чтобы умереть. Несмотря на то, что я прикладываю всевозможные усилия к тому, чтобы убить вас, я не могу сделать этого непосредственно. Если я это сделаю, это вам не поможет. Это будет просто убийством растения, это не преступление, на самом деле, потому что растение достаточно срезать ножом. Вас еще нет, чтобы вас убивать. Вы так глубоко спите, вы такие сонные, что можно сказать, что вас еще нет.
Сначала будьте в этой тишине, она все еще представляет для вас «если». Сделайте ее реальностью. И в этой тишине вырастет ваше присутствие, и в этом присутствии вы почувствуете, что смерть стала вашим желанным гостем. Она отнимет вас у старого и поможет вам перейти к космическому существованию. Это благословение, но только для тех, кто сознателен. Иначе это становится проклятием для несознательных.
В Упанишадах есть очень красивая история.
Старик, очень богатый, из высшей браминской касты, знаток писаний, раздавал другим браминам подарки, потому что он знал о том, что скоро умрет. Его маленький сын, чье имя было Начикета, смотрел на вещи, которые он раздавал. Это было старье, и те, кому доставались эти вещи, дарили их другим. Начикета видел, как это происходило. Это были совершенно бесполезные вещи. Никто ими не пользовался, настолько они были бесполезными. Как только кто-то получал их, он сразу начинал искать, кому бы отдать.
У него были тысячи коров, в те времена в Индии коровы были символом богатства. Количество коров было вашим банковским счетом в те времена. Но он выбирал старых коров, которые больше не давали молока. А в Индии старая корова - это бремя. Она не дает вам молока. Вы не можете ее убить, потому что она считается вашей матерью. Но вы не можете обречь вашу мать на голод. Это считалось нерелигиозным.
Вы не поверите, если прочтете то, что пишет Ману в своих писаниях, которые управляют индуистским обществом уже пять тысяч лет. Он говорит: «Убить корову - это все равно что убить сто неприкасаемых, шудр». Корова считалась такой ценной, что если вы убьете сто шудр, неприкасаемых, бедняков, самый нищий класс на земле, вина будет та же, что и при убийстве коровы. Вас может простить Бог, если вы убьете сто шудр, но если вы убьете единственную корову, он вас уже никогда не простит.
Поэтому он раздавал старых коров браминам, и так как этот мальчик был невинный, он не мог понять смысла всего этого маскарада. Он спросил у своего отца: «Что здесь происходит? Эти люди и так бедные и нищие, а ты даешь им старых коров, которые, и я знаю это точно, не дают молока. Эти бедные брамины не могут есть два раза в день. Как же они будут кормить этих коров?»
Он настаивал на том, чтобы получить ответ, и его отец сильно рассердился. Он сказал: «Будь внимательным с выражениями, я тебя тоже отдам!»
Тот сказал: «Кому же ты меня дашь?»
В гневе отец сказал: «Я отдам тебя смерти!»
Его сын подождал, пока все брамины пройдут. Церемония раздачи была завершена, и он спросил у отца: «Но смерть не пришла, а ты собирался отдать меня смерти, и, на самом деле, в гневе ты уже отдал меня ей!»
Отец знал, но где он мог найти смерть? Он ответил: «Хорошо, иди и ищи. Если ты сможешь найти ее, я отдам тебя ей».
Это очень красивая история, хотя, начиная с этого мгновения, она полна аллегорий.
Маленький Начикета - это одно из самых красивых имен среди других имен искателей - ходил и ходил и спрашивал у каждого встречного, не встречал ли он смерть. И в конце концов он пришел в дом к смерти.
Но смерти не было в то время дома, потому что она ушла за некоторыми людьми. Поэтому Начикета встретил жену смерти. Жена смерти, увидев брамина высокой касты, такого невинного ребенка, попросила его войти в дом.
Начикета ответил: «Нет, до тех пор, пока смерть не пригласит меня, я не войду. Я буду сидеть снаружи». Жена смерти принесла ему поесть, выпить.