– Вспомните, как вы в детстве падали с велосипеда. Что вы делали дальше? Вы плакали, если сильно ушибались, но продолжали действовать и идти к своей цели: научиться кататься на велосипеде. Да было больно, но процесс так сильно поглощал вас, что вам было плевать, но пульсирующую боль, например, в коленке.
– А давайте теперь представим, что б вы начали дейстовать по другому шаблону. Вы упали с велосипеда и поняли, что это не ваше. Ну не мое это. И больше никогда не сядете на него. Но есть и более худший вариант развития: это когда вы начинается бояться велосипеда. Я упал с велосипеда, значит велосипед причина боли. Я должен остерегаться велосипеда, чтоб не причинять себе боль. И вот спустя год вы уже боитесь не только велосипедов, но и машин, мотоциклов, самих водителей и уже не можете сходить в магазин. А потом идете к психотерапевту или ко мне, и я констатирую факт: у вас развилась фобия.»
– Доктор, это все хорошо. Но можно мне рецепт на какие-нибудь лекарства, мне так проще, и я пойду домой».
«Зеркало»
Ученики сидели и слушали проповеди своего мастера. Мимо проходил мужчина:
– Эх ленивцы, сидите и хренью какой-то занимаетесь. Лучше б на работу устроились и семьи насоздавали.
Затем через час мимо них шел другой мужчина. Он сказал следующее:
– Что, сидите отдыхаете после тяжелого трудового дня, молодцы.
Через пол часа мимо них шел юноша. Он увидел их и сказал:
– У вас прекрасные проповеди. Было бы у меня время, я бы сидел с вами.
Ученики удивились и спросили мастера, почему все 3 человека по-разному отреагировали на то, чем они занимались.
Мастер ответил:
Окружающие люди для нас как зеркало. Первый мужчина видел в нас ленивцев, потому что он сам в душе ленивый человек и ему приходится постоянно заставлять себя что-то делать. Второй видел в нас отдыхающих, потому что он сам очень хотел отдохнуть. Ну а юноша находится в смятении: он не знает, что для него важно. С одной стороны, он тянется к высшим знаниям, а с другой – к материальным вещам и заботам.
«Грань сознания»
В 2007 году в Йельском университете провели терапию с помощью трансплантации стволовых клеток человека. В результате обезьяны, страдавшие болезнью Паркинсона, смогли ходить, есть и двигаться лучше, чем это было раньше. Однако с этической точки зрения эксперимент вызывает множество непростых вопросов. Человеческие клетки «мигрировали» в мозг обезьян, фактически изменив особенности функционирования головного мозга. Такие опыты неизбежно заставляют ученых задуматься: где пролегает та грань, после которой вмешательство в чужой организм приводит к изменению самой его сущности?