Однако, то, что мы получаем сейчас, во многом связано с нашей прошлой каммой. И поделать с этим мы ничего не можем, кроме как исправить неприятные результаты сотворением хорошей каммы сейчас, прилагая к этому усилия. Не нужно молиться некоему «сверх-существу» и просить его о помощи, потому что никто кроме нас самих не сможет нам помочь - даже Будда. Например, он чётко сказал: «Стараться должны вы сами. Татхагаты - просто учителя...»[40]. Если какое-либо сверх-существо может помочь нам, то это означает, что оно может отменить закон каммы, а это невозможно, согласно Будде. В совершенстве просветлённый Будда, обладающий всеми сверхспособностями, не ходил и не лечил болезни людей, не воскрешал мёртвых, и запретил творить чудеса и своим ученикам. Так он поступал благодаря полному пониманию закона камма-випаки.
Будда всегда нёс срочное послание о том, что жизнь коротка, а мы находимся в очень важной части существования. Над нами есть райские обители, но и врата в ужасные миры перерождений открыты. У жизни нет укрытия или защитника, и мы зависим только от своей собственной каммы. И поскольку это послание было срочным, то даже принцы, аристократия, богатые купцы оставляли житие в роскоши и отправлялись в бездомную скитальческую жизнь монахов. Они осознали послание Будды и были готовы пойти по Благородному Пути для того, чтобы положить конец Дуккхе.
2. Правильные Мысли
Правильные Взгляды помогают развить благие состояния ума и включают в себя три вида мыслей:
- мысли доброжелательности ко всем живым существам
- мысли о не причинении вреда и мысли о сострадании ко всем живым существам
- мысли об отречении от мирских удовольствий, поскольку они ведут к боли и печали.
Правильные Мысли также следует взращивать для избежания часто возникающих неблагих мыслей - например мыслей злобы, нанесения вреда, жадности. Правильные Взгляды и Правильные Мысли начинают противодействовать жажде, злобе, неведению - трём порочным корням. Чтобы держать в узде эти три корня, нужно постоянно наблюдать собственные мысли и знать реальные мотивы, которые заложены в основе нашей речи и наших действий.
3. Правильная Речь
Правильная Речь - это воздержание от четырёх неблагих видов речи:
- воздержание от лжи, что помогает нам развить честность, необходимую для устранения эгоистичных желаний
- воздержание от злословия и злонамеренных сплетен, которые ссорят людей друг с другом
- воздержание от грубых слов - то есть речь должна быть мягкой
- воздержание от пустословия - то есть говорить только полезное.
Будда говорил, что хорошее слово - это такое, которое правдиво, сказано в нужное время, которое несёт пользу и произнесено мягко и с добрым настроем ума.
4. Правильные Поступки
Правильные поступки означают воздержание от неблагого поведения телом[41]:
- воздержание от убийства
- воздержание от взятия того, что не было дано
- воздержание от неправильного сексуального поведения
5. Правильный Образ Жизни
Правильный образ жизни означает благой образ жизни. Мирянам Будда советует воздерживаться от работы, которая связана с этими пятью видами деятельности:
- торговлей живыми существами (особенно людьми)
- торговлей мясом (не стоит разводить животных на продажу или забой)
- торговлей или производством оружия (тем, что предназначено для убийства)
- торговлей или производством одурманивающих веществ (алкоголь, наркотики и т.д.)
- торговлей или производством ядов (используемых для убийства, например, для борьбы с насекомыми).
Будда советовал зарабатывать на жизнь, не причиняя вреда другим существам - честным путём, не связанным с насилием или принуждением.
6. Правильное Усилие
С этого фактора начинается развитие ума - «очищайте ваш ум» - как гласит третья часть послания Будды. Только тот, кто очищает ум, имеет шанс остановить круговерть существования. Тренировка по очищению ума состоит из Правильного Усилия, Правильной Внимательности, Правильного Сосредоточения. Правильное Усилие четырёхчастно. Это усилие, прилагаемое к:
- устранению неблагих мыслей, когда они уже возникли
- предотвращению возникновения ещё не возникших неблагих мыслей
- развитию невозникших благих мыслей
- поддержанию уже возникших благих мыслей.
Неблагие мысли - это мысли привязанности, недоброжелательности, бесстыдства, самомнения, отвращения, зависти, скупости, беспокойства и так далее. Благие мысли - это мысли об отсутствии привязанности, о стыде, уверенности, осознанности, доброте, самообладании и так далее. Когда вы практикуете Правильное Усилие, то можно будет увидеть изменение вашего характера в лучшую сторону - поскольку жажда, злоба и неведение начнут уменьшаться.
7. Правильная Внимательность[42]
Правильная Внимательность - это постоянное памятование о:
- теле, т.е. природе тела. Сюда включены созерцания четырёх элементов, 32 частей тела, распад тела и различные стадии разложения трупов.
- чувстве, т.е. рассмотрение возникновения и прекращения приятных, нейтральных и неприятных ощущений.
- уме, т.е. рассмотрение состояний ума - сосредоточен ли он, распылён, апатичен, ярок и т.д.
- Дхамме, т.е. рассмотрение учений Будды о пяти совокупностях, шести чувственных сферах, четырёх Благородных Истинах и так далее.
Непрерывное рассмотрение этих четырёх аспектов, когда вы не позволяете уму отлучаться (на иные объекты), ведёт к собранности ума, что в свою очередь ведёт и к Правильному Сосредоточению. Это позволит понять природу «я». Здесь наступает подлинное отречение от мира пяти чувств по мере того, как вы всё больше и больше погружаетесь в глубины своего сознания.
8. Правильное Сосредоточение
В Никаях сказано, что Правильное Сосредоточение означает достижение четырёх джхан (медитативных поглощённостей)[43]. Правильное Благородное Сосредоточение - это четыре джханы, которые поддерживаются семью другими факторами Благородного Восьмеричного Пути.
Укрощение ума
Нетренированный ум - дикий и неугомонный, похожий на не укрощённого скакуна. Его нужно укротить, прежде чем он будет полезен. Будда сравнивал обычный ум с шестью животными[44], связанными вместе и тянущими друг друга в разных направлениях. Их нужно привязать к столбу, чтобы обуздать и приручить[45]. Точно также мы привязываем наш ум к одному единственному объекту медитации вместо позволения уму устремляться к объектам шести чувств. Со временем он утвердится на объекте медитации. Это единственный метод приручить ум и получить над ним контроль.
42
Подробное объяснение Внимательности и Сосредоточения см. в статье "Внимательность, Памятование и Сосредоточение" (автор тот же).