И о культуре. Сегодня белорусы не являются хозяевами в своей стране. Насильственно русифицированное население республики изолируется от собственных корней. Людей в вышиванках могут ни за что задержать, бросить в тюрьму! Сегодня вы практически не услышите на улицах Минска «Перяполочку»; людей, говорящих на мове, избивают прямо на улицах. Дети не знают фамилий Чучевича, Брыцька Гирнисского, Аленки Куропатки! Все белорусское находится в Белоруссии под запретом (на сцену выбегает замордованный референт с листками, но оратор гневно его отпихивает) Уйди, гнида, достал уже кайф ломать! В Барановичах обнаружено массовое захоронение расстрелянных и изнасилованных детей! По свидетельствам местной жительницы, белорусские солдаты ворвались в аул, вспороли животы всем беременным, хватали младенцев за ноги и разбивали головой об стену (аплодисменты, переходящие в овацию). В Сяндурках всех стариков согнали в загон для скота и расстреляли из крупнокалиберных пулеметов! (овация, все встают) У Лукашенко есть подземный бункер, способный выдержать 500 ядерных взрывов! По рассказам его беглого охранника, на первом этаже там гарем из тысячи школьниц, на втором — пыточные камеры для хоккеистов, не оправдавших надежд батьки, а на третьем — бассейн с серной кислотой, в которой Лука топит политических оппонентов. На пятом и шестом этажах изготавливается химическое оружие! На седьмом — тронный зал, в котором стоит бриллиантовый трон, а на нем восседает сам кровавая собака Лука в тюрбане, со скипетром и державой в руках! Долой диктатуру! (достает из внутреннего кармана картофелину, ее тут же фотографирует корреспондент AP) Живэ бульбяная рэвалюцыя!
(зрители в экстазе. Оратору тут же, на сцене, вручают грант на исследование демократизационных процессов в Беларуси, награждают премиями им. короля Фадха, Гейдара Алиева, Сапармурата Ниязова и других демократических лидеров, целуют в обе щеки и женят на американской гражданке, торжественно принимающей православие).
Лекция 5. Вызовы XXI века
(выходит на трибуну, достает очки, оглядывает аудиторию, надевает очки).
Я горд тем, что выступаю сегодня в этом собрании. В связи с этим я хочу поблагодарить всех, кто принимал участие в организации нынешней конференции и всех ее гостей.
Тема моего доклада — "Вызовы двадцать первого века". Ни для кого не секрет, что в нынешнее время, время ускорения глобальных процессов, необходимо принимать такие неординарные, выверенные решения, чтобы они отвечали вызовам будущих десятилетий и не нанесли урон национальным интересам (наливает себе из графина, зал аплодирует).
Необходимо четко прорабатывать программы углубленного взаимодействия между различными уровнями управления. Отмечу особую важность постоянного обмена обучающими программами, соответствующими вызовам времени (аплодисменты, зал впадает в транс).
Сегодня совершенно очевидно, что решение задач безопасности и развития невозможно без участия и взаимодействия самых различных структур и институтов. Это понимание дает нам ключ к решению вопросов, встающих перед нами в настоящий момент (аплодисменты, зал спит наяву).
Понимание важности принятия новых вызовов и адекватного реагирования на них я лично считают приоритетным. В новое время старые решения не работают, поэтому необходим постоянный поиск новых и нестандартных решений. (зал начинает медленно раскачиваться)
Этот поиск невозможен без углубленного изучения программ взаимодействия аль хибр и развития различных уровней взаимодействия кадавра. (зал застывает)
Развитие своевременных вызовов шме аль-кадавр приводит нас к необходимости альманзур ключа масама, мисима, ад-забих и эль-гарм ад вашиим ва-ассаби (зал стекленеет глазами).
Эти решения алалай маруф ад-забр куф аль-кад дарим дадарай, авада-кадавра, шимина-шимина-карабу, кали-ма! О, кали-ма! Бируф Кали-ма! (зал сомнамбулически подымается. Все бредут в вестибюль и делают заявки на присоединение к Европейской образовательной программе безопасности бизнеса и государственных структур).
Лекция 6. Манифестация смыслов
(прочитано 18.09.2009 в Доме актёра)
Произведение, предложенное нашему вниманию, заставляет в очередной раз задуматься о проблеме манифестации смыслов в современном изобразительном искусстве, отчаянно ищущем пути к преодолению изначальной условности творческого пространства.
Автор — маститый художник в своей области, известный, к сожалению, больше западноевропейским ценителям, чем своим соотечественникам. Это неудивительно: последние двенадцать лет он работает в Германии, лишь изредка привозя свои произведения на Родину. Есть надежда, что нынешняя выставка под нарочито провоцирующим названием, наконец, откроет для российского зрителя творческий мир этого автора, несмотря ни на что, удивительно чуткого к вибрациям времени.
Следует сразу предупредить, что автор — художник для подготовленного зрителя. Его работы не воспринимаются с лёту на интуитивно-понятийном уровне, а при первом взгляде могут вызвать даже резкое иррациональное отторжение. Впрочем, именно этого эффекта, кажется, добивается художник, играя с физиологическими образами: первичный шок, испытываемый при диффузии зрительского сознания с представленными произведениями, является своеобразным тестом на взрослость: преодолев его, начинаешь непосредственно общаться уже не с формой, а мультисодержанием. В этот момент приходит понимание, отчего название выставки представляет собой неслучайный каламбур, одно из прочтений которого указывает на казнь, а второе — на сексуальный акт. Танатос и Эрос, Тантал и Дарданида — два кита, на которых строится миропонимание автора, и она с редким, почти невероятным сегодня мастерством комбинирует смыслы, манифестирующие в нашей понятийной системе эти традиционно противопоставляемые друг другу инстинкты, в виде единого голоса. Любовь в его творчестве однозначно есть смерть, но верно и обратное высказывание — смерть есть любовь. Метафизический Уроборос, выраженный в строгих, почти чёрно-белых образах плоти, обретает здесь свое завершение.
Делегируемый художником визуальным средствам экзистенциальный оксюморон на первый взгляд лапидарно предметен, однако при длительном общении с ними становится ясно, что за этой лапидарностью просматривается неоплатоническая стыдливость от самого факта материальной манифестации искусства.
Понятно, что понятийная лояльность к миру идей, прокламированная в таком гештальте, не может оставаться трансцедентной к фигуре самого творца. Он в подобной ситуации обязан обозначить собственный локус — и он находит его на грани визуального и домысливаемого, в серой зоне апперцепции, столь занимавшей Мамардашвили.
Первичный гештальт, прокламированный в этом экзистенциальном оксюмороне, неслучайно манифестирует трансцедентную апперцепцию инстинктов. При длительном общении неоплатонический Уроборос сексуально комбинирует локусы автора, а тот, в свою очередь, строго и черно-бело домысливает мультисодержания, выраженные в образах плоти. Вместе они противопоставляют друг другу локусы в виде единого голоса, что однозначно указывает на сексуальный акт, манифестированный с редким, почти невероятным сегодня мастерством.
Все это обязывает нас обозначить локального Мамардашвили в виде неоплатонического Тантала, манифестирующего свой уроборос. Несомненно, автор найдет своего зрителя: еще никогда обозначенная мною тема не звучала в этом жанре так мощно.