Победу, так как чрез крест Он разрушил болезни смертные и упразднил мущаго державу смерти, сиреч диавола (Евр. II, 14), и попрал сопротивные лукавейшие силы. Силою того же креста и мы о Христе побеждаем диавола и отгоняем демонов». (Писания св. отцев и учителей Церкви, относ. к истолков. правосл. богосл. т. II. СПб. 1856, с. 52–53 и 55).
Благоговение и внимательность иерея при чтении заклинательных молитв.«Мы слышали от отцов, говорит Симеон Солунский, что те, которых часто устрашают привидения, терпят это оттого, что крестившие их иереи не со вниманием произносили заклинания и другие священные молитвы (Пис. св. отцов и учит. Ц., относ. к истолков. правосл. Богосл., т. II, с. 50).
Какое значение имеет дуновение на уста, чело и перси крещаемого младенца, производимое священником по прочтении заклинательной молитвы?Чрез дуновение на лицо оглашенного, говорит св. Григорий Великий в книге о таинствах, изгоняется из него нечистый дух и дается место Духу Святому, Утешителю. Ибо диавол, в обладании которого, по причине греха, рожден оглашенный, изгоняется из него силою Святого Духа, Которого внешним знаком служит дуновение; и хотя дух злобы не вовсе истребляется этим действием, но власть его умаляется, и он отдаляется от оглашенного, огражденного крестообразным дуновением, которого боится. (См. «Нов. Скриж.» Вениамина. Часть IV, гл. 5, § 7) (Рук. д. с. п. 1886, №29, с. 386).
Что означает дуновение самого крещаемого или за него — его восприемников?У Симеона Солунского читаем: «дуни на него (на сатану), т. е. вырви его из сердца и от сердца отвергни, и посрами врага. Крещаемый это и делает трижды, в свидетельство решительного отречения от лукавого и во славу егоного в Троице Бога нашего, Который низвергнул лукавого» (Пис. св. отц. и учит. Ц. т. II, с. 57).
Последование святого крещения и миропомазания
Нужды ради и закону применение бывает. Это особенно приложимо к такому великому таинству, как св. крещение, которым человек вводится в Церковь и в жизнь вечную. Видя угрожающую опасность, напр., смерть болезненного ребенка, священник должен немедленно совершить над ним таинство, хотя бы и не имел всех необходимых для этого принадлежностей богослужения. И не тогда он подлежал бы ответственности, когда поспешил совершить крещение слабого ребенка, а напротив тогда справедливо заслужил бы осуждение, когда, из-за излишней щепетильности, отказался преподать младенцу спасительное таинство и допустил его умереть некрещенным. Отцы Стоглавого собора имели в виду нерадивых и неблагоговейных пастырей, которые в то время позволяли себе при таинстве крещения ограничиваться из священных одежд одною епитрахилью (см. у А. И. Алмазова — История чинопоследований крещения и миропомазания, с. 263, прим. 1).
Нельзя ли пред началом крещения обходиться без каждения вокруг купели?В последовании св. крещения прямо сказано, что пред началом крещения должно совершать каждение вокруг купели. Посему, без настоятельной нужды оставлять каждения не должно (Рук. д. с. п. 1887, №22, с. 163).
Как благословлять воду в крещении?В последовании чина крещения сказано: «и знаменует воду трижды, погружая персты в воде» и пр. Отсюда видно, что, знаменуя воду, священник слагает персты так же, как они слагаются им вообще для благословения, т. е. имянословно, и погружает их в воду, чтобы в самой воде сотворить знак креста.
Можно ли при таинстве крещения пользоваться Богоявленскою водою взамене воды крещальной?