Судебная практика, кто бы мог подумать, тоже не спешила собираться, особенно учитывая то, что судебные органы в колониях состояли преимущественно из людей, являвшихся рабовладельцами, либо бывших ранее рабовладельцами.
Соответственно, защитникам интересов рабов приходилось обращаться сначала в высший суд провинции (в их компетенции было разрешение данных вопросов), где они неизбежно проигрывали.
Затем они вынуждены были обращаться в Верховный суд доминиона, например, в Верховный суд Вест-Индии, уже в рамках апелляции, где они также неизбежно проигрывали.
После этого они вынуждены были, наконец, в рамках кассации они обращаться уже в Верховный суд Содружества народов (официальное название Империи, если что).
При этом не стоит сильно расстраиваться — к текущему моменту, к 1812 году, различия между апелляцией и кассацией с точки зрения их полномочий по пересмотру дела были, по большому счёту, уже весьма размытыми.
По той простой причине, что по мере накопления судебной практики сначала Верховным судом Испанской империи, а затем уже и Верховным судом Содружества народов расширялось понимание того, что относится к вопросам права.
То есть, что относится к вопросам, рассмотрением которых кассационные суды, согласно своим законным полномочиям, и ограничиваются.
В частности, в законодательстве Империи, по крайней мере, с 1806 года, был закреплён подход, согласно которому квалификация фактов судом сама по себе относится к вопросам права.
Во всё том же процессуальном законодательстве Империи было закреплено право высшего судебного органа проверять соответствие выводов нижестоящего суда, сделанных в решении, обстоятельствам дела.
В общем, так или иначе, но судебная практика постепенно накапливалась, и Верховный суд Содружества народов чаще вставал на сторону рабов, чем на сторону рабовладельцев, а также вносил ясность и чёткость в порой пространные формулировки законодателя.
Тем более, что на стороне рабовладельца были лишь его коллеги по бизнесу, другие рабовладельцы, и то не только вынужденно, но и весьма условно.
На стороне рабов же было стремительно набирающее силу аболиционистское движение, которое было идеологически максимально заинтересовано в поддержке рабов в их борьбе с рабовладельцами.
Они были готовы драться, как говорится, до последней капли крови в суде, и потому, даже если в суде проигрывали, то за счёт одного лишь растягивания судебного процесса наносили не просто существенные, а по-настоящему разорительные судебные издержки рабовладельцам.
И порой, как результат, случались довольно комические ситуации, когда рабовладелец вынужден был, в лучшем случае, продать часть своего имущества, в том числе рабов, как одного из наиболее ликвидных активов, чтобы покрыть эти судебные издержки, либо, в худшем случае, и вовсе инициировать процедуру банкротства.
Не говоря уже о том, что многие молодые юристы, талантливые, амбициозные и подающие большие надежды, как не сложно догадаться, пользовались сложившейся ситуацией, чтобы получить свой долгожданный крупный, успешный кейс и благодаря этому делу придать значительный положительный импульс своему делу, своей карьере.
На стороне аболиционистов же была и пресса, причём как подконтрольная величайшему медиамагнату современности Артёму, так и независимая пресса, наживающаяся на скандалах, связанных с течением всех этих дел.
Ну, а также независимая пресса, также обслуживающая идеологические нужды конкретных течений и движений, в данном случае — конкретных социалистических течений и движений.
Наконец, на их стороне же была и независимая пресса, подчинённая нуждам конкретных конфессий, весьма негативно относящихся с рабству, в список которых входило довольно значительное число религиозных групп.
Целый список групп, на самом деле — от представителей квакеров, мормонов, баптистов, методистов и католиков (Папа Римский в своей булле «In supremo apostolatus» осудил работорговлю) до мусульман, индуистов и прочих.
Как не трудно догадаться, не очень приятно бороться практически в одиночку против целого движения, постоянно растущего в силе и мощи. Особенно тогда, когда это движение фактически захватило большую часть крупных СМИ и выставляет тебя как чуть ли не законченного урода рода человеческого (коим, впрочем, каждый рабовладелец и является).
И не было конца этому цирку, в результате чего, по мере нарастания давления со стороны аболиционистов, а также самих рабов, весьма воодушевлённых усилиями аболиционистов, рабовладельцы пришли к пониманию, что им нужно найти какое-то адекватное решение их проблеме.