«По осторожной оценке криминалиста Хайндля в Германии живут примерно восемь с половиной тысяч профессиональных преступников, которые не остановятся ни перед каким преступлением и ожидают с нетерпением своего часа и, кроме того, уже частично получают свое профессиональное образование в настоящих школах для преступников. Только представьте себе, что будет, если хотя бы некоторые из них проникнут в лаборатории, где освобождаются основные атомные силы протонов и электронов».
Замечательное для 1931 года высказывание. Циглеру удалось в своих «Двадцати пяти тезисах» спроектировать исторически обоснованное идеальное государство, реализация которого при благоприятных обстоятельствах в отличие от имперских утопий вполне имела бы шансы на успех. Насколько реально существующее сословное государство действительно дало бы ожидаемый толчок к демократизации, трудно судить с сегодняшней точки зрения. Но не подлежит сомнению, что и корпоративное государство тоже не было бы неуязвимым перед коррупцией и злоупотреблением служебным положением со стороны жаждущих власти клик.
Трехтомная книга «Священная империя немцев» была написана с целью дать опору якобы потерявшему ориентацию, особенно после Первой мировой войны, немецкому народу. Соответствующим образом во вступлении к этому произведению говорится: «Мы, немцы, являемся народом искателей и странников посреди на первый взгляд устойчивого положения давно ставшего оседлым континента – неготовое, сырое, невзрослое существование среди столь многих готовых, усмиренных и взрослых!»
Первая книга, «Странник», занимается ранними германскими племенами, которые неутомимо двигались по Европе. В своих захватнических походах они в Италии познакомились с римской идеей «империи», которая полностью захватила их мышление. Из идеи «империи» развилась Германская империя. Циглер представляет здесь историческую хронологию средневековья, в которой особо подчеркиваются авторитетные правители и иерархическая структура общества. Эту часть нужно рассматривать не только как историческое описание, а как историческую основу идеологии, которая предлагается в «Двадцати пяти тезисах». Как раз акцент на личностях средневековых властителей, таких как, например, Карл Великий или Генрих III должен был дать читателю надежду в те времена, когда вряд ли можно было даже подумать о наступательной немецкой внешней политике. Сверх того, положительный взгляд на средневековье был пригоден для содействия имперскому мифу, что было достаточно значительно для мировоззрения Юнга.
3.1. Родной дом и война
«1914 был священным годом. Так как народ немцев стал в нем общностью. [...] Сегодня нас называют обманутым народом, но обман закончится только тогда, когда мы вновь вернемся к тому великому пережитому нами опыту оплаченной кровью общности судьбы, когда мы начали войну».
Веннер Виртс, 1922
Для лучшего понимания мировоззрения Юнга представляется необходимым привести очерк его биографии. Краткий обзор дают «Биографические заметки об Эдгаре Юлиусе Юнге», которые хранятся в его архиве.
Юнг родился 6 марта 1894 года в Людвигсхафене в семье учителя гимназии и музыкального педагога. Можно исходить из того, что на этой фазе был заложен фундамент эстетического чутья и незаурядного интеллекта Юнга. После получения аттестата зрелости в классической гимназии Юнг приступил к изучению юриспруденции, во время которого у него также возникли мысли о неоднородности общества, которым суждено было занять важное место в его более поздних работах. Как и многие его одногодки, студент Юнг после начала Первой мировой войны ушел на фронт добровольцем и воевал на Западном фронте. К сожалению, об этом времени известно относительно немного деталей, однако, его повышение в звании до лейтенанта резерва, а позже обучение на летчика боевого самолета показывают, что Юнг проявил немало храбрости в боях ради желанной военной победы Германской империи. Идентификация с войной самой по себе была выражена у Юнга меньше чем, например, у Эрнста Юнгера. Если Юнгер в своем опубликованном военном дневнике «В стальных грозах», а также в более поздних политических работах строил свое мировоззрение вокруг пережитого им во время мировой войны, то Юнг уделял основное внимание поддержке немецких военных целей и неприятию идей противников войны. После окончания войны это нашло яркое выражение в политической активности Юнга.