В корейской хронике «Сонджо силлок» за 33-й год правления Сонджо говорится, что королевские советники обсуждали это сообщение на заседании по вопросам внешней политики. Советники пришли к выводу, что Фудзивара Сэйка и Кобаякава Хидэаки дезинформировали Кан Хана.
Сэйка не был приближенным Токугавы Иэясу. Он был кугэ из провинции Харима; на его родине в городе Мики стоит памятник ему. В детстве Сэйку как младшего сына постригли в дзенские монахи. Поместье его родителей разорили самураи Бэссё Нагахару, убив его отца и брата, а вскоре и самого Бэссё осадил Хасиба Хидэёси, вынудив совершить сэппуку взамен на сохранение жизни гарнизона.
Как знаток китайского языка, Сэйка работал в Нагое (совр. Карацу) на Кюсю и участвовал в приеме корейских послов. Там он познакомился с Токугавой и в 1593-м поехал в Эдо, где читал Токугаве лекцию по книге «Основы управления в период Чжэнь-гуань», в которой правителю предлагается назначать мудрых советников и заботиться о долговечности династии. По словам Хаяси Радзана, который готовил японское издание этой книги, ее издавна использовали в Японии как пособие по государственному управлению, и Токугава Иэясу многократно устраивал ее чтения, но Фудзивару Сэйку забраковал за острый язык и эксцентричный вид. Сэйка носил шэньи, белую одежду конфуцианца, и брил только виски, а волосы на макушке отпустил. Токугава предпочел в дальнейшем нанять Хаяси Радзана, который согласился постричься в буддийские монахи, брить голову и носить облачение. Хаяси Радзан отмечал, что Сэйка странно выглядел, но был таким резким, что остальные боялись обсуждать его внешний вид.
Универсальный гуманитарий Сэйка был учителем Кобаякавы Хидэаки, а с его братом Киноситой Кацутоси писал стихи и изучал «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы».
В 1600 г. Сэйка был сателлитом западного даймё Акамацу Хиромити из провинции Тадзима, где серебряные рудники. Сэйка уговорил его открыть конфуцианский храм и обучил ритуалам, которые Акамацу исполнял с вассалами в конфуцианских облачениях.
Акамацу был женат на сестре Укиты Хидэиэ и дружил с Исидой Мицунари. Сохранилось письмо, в котором Исида благодарит Акамацу за то, что тот его направил к мастеру Хонъами Коэцу, который украсил Исиде рукоятку ножа (когатана).
Акамацу воевал на западной стороне, после Сэкигахары перешел на сторону победителя, участвовал в осаде замка Тоттори и был приговорен к сэппуку за поджог призамкового города.
Учеником Сэйки был Исида Масадзуми, брат Мицунари — об этом писал Хаяси Радзан в некрологе «Сэйка-сэнсэй гёдзё». Поэтому считается, что данные об Исиде Мицунари получены Кан Ханом от Сэйки.
Мицунари приглашал его к себе в Саваяму, но неизвестно, приехал ли Сэйка: началась война.
В дальнейшем мы рассмотрим теорию заговора Фудзивары Сэйки и его роль в гражданской войне 1600 г.
Миф:
Конфуцианцы подсказали Токугаве Иэясу и его чиновникам, что земледелие должно стать экономической опорой власти. Причина — отвращение конфуцианцев к торговле.
Факт:
У Токугавы не было конфуцианских политтехнологов. Хаяси Радзан жаловался в переписке, что конфуцианство остается его частным хобби, не востребованным руководством.
Помимо китайской классики, Токугаве читали лекции по «Повести о Гэндзи», которая использовалась как учебник по государственному управлению [163, с. 163–164]. Новый проект можно было бы почерпнуть только у европейских консультантов, если бы те считали выгодным переформатировать японскую управленческую технологию. Европейцы же выкачивали из Японии серебро и рабов.
Кан Хан:
Год за годом в Японию привозят ослов, мулов, верблюдов, слонов, павлинов и попугаев. Иэясу и остальные, следуя за модой, дорого платят золотом и серебром или копьями и мечами. Поскольку здесь втридорога покупают все бесполезные вещи, купцы с радостью едут в Японию. На японских рынках выставляют китайские товары и европейские продукты.
А в самой Японии, помимо золота и серебра, ничего особенного не производят. Так мне сказали.
Франческо Карлетти, итальянский купец и работорговец:
Япония — одна из самых красивых, лучших и удобных стран для ведения торговли… таким образом можно очень быстро разбогатеть, потому что им требуются любые изделия, а серебра в уплату у них великое множество [40, с. 129].