У самураев, проигравших войну в Корее, разгорелись аппетиты на имущество своих соотечественников. Маэде было выгодно переключить их внимание на Токугаву.
10.01.1599 Хидэёри переехал в Осаку, сопровождаемый множеством даймё с семьями. В то же время Маэда Тосииэ наградил Симадзу за доблесть в Корее, передав им житницу тайко на 50 тыс. коку. Остальных ветеранов не наградили.
У Токугавы не было жилья в Осаке. Он остановился в доме мелкого даймё Катагири Садатаки, но, заподозрив опасность, вернулся в Фусими, а там вел светскую жизнь, наносил визиты, принимал гостей. Это было несложно: все даймё жили по соседству, их особняки формировали защитный пояс вокруг резиденции Хидэёси. Служба безопасности Токугавы усиливала меры предосторожности, когда он в Осаке наносил светские визиты в дома мелких даймё, но в Фусими особняки Исиды и Токугавы находились по соседству — на расстоянии выстрела. Никто не стрелял.
Токугава начал подыскивать пары своей родне:
— десятилетнюю внучатую племянницу Матэ посватал за 14-летнего Масаюки, приемного сына Фукусимы Масанори,
— семилетнюю внучку Ман — за 13-летнего Ёсисигэ, сына Хатисуки Иэмасы,
— а когда решил породниться с таким богачом, как Датэ, остальные регенты вчетвером осудили Токугаву. 19.01 Токугаве сообщили, что помолвка его семилетнего сына Тадатэру с пятилетней Ирохой, дочерью Датэ Масамунэ — нарушение воли тайко, запретившего заключать браки без согласия коллег.
Тайко не сам это придумал: в те времена брак должна была признать община. Участие духовенства не требовалось: позвать священника, заключить брак и поставить всех перед фактом было невозможно. Первую религиозную свадебную церемонию провели в 1900 году [284].
В данном случае общественность воспротивилась помолвкам Токугавы. Стороны обсуждали его уход в отставку, и, согласно «Токугава дзикки», он предлагал вызвать из Эдо Хидэтаду вместо себя.
В то же время Токугава был приглашен в особняк мелкого даймё Аримы Нориёри на представление театра но, откуда поспешно уехал, опасаясь за свою жизнь.
Исиду объявили организатором покушения в достаточно позднем тексте «Тодайки» (1624–1644). Авторство этой хроники прписывается Мацудайре Тадааки, господину Химэдзи и внуку Токугавы Иэясу: «В Фусими ходили слухи, что Исида Мицунари готовит покушение на Токугаву Иэясу» — то есть покушения так и не произошло [30].
В эпоху Эдо дом Маэда был богатейшим после дома Токугава. Не стоило заострять внимание на конфликтах предков, притом что уже устоялся образ Исиды — «главного оппозиционера». Маэду Тосииэ изображали как человека, который всех мирил, выступал арбитром.
09.02 Исида Мицунари побывал на чайной церемонии с Датэ, Укитой, Кониси и богатым купцом по имени Камия Сотан, который зафиксировал это мероприятие в своем дневнике. Сотан писал, что атмосфера была приятной, и все разошлись поздно ночью. Пили виноградное вино и пятицветный ликер, приобретенный в Нагасаки [100, с. 120]. На основании этого эпизода и отчета Кан Хана [37, с. 88–89] считается, что Исида, Укита и Кониси (бывший вассал Укиты) вербовали Датэ и Могами в «партию Маэды».
Пятеро бугё, четверо регентов, их родственники и другие сторонники собрались в Осаке, в резиденции Маэды, и готовились к вооруженному конфликту.
Отчет иезуитов:
В королевском дворце собрались все японские князья, и они стянули в Фусими и Осаку более 200 тысяч солдат из разных княжеств. Резиденцию каждого охранял крупный гарнизон.
Тем временем Токугава укреплял свою резиденцию в Фусими, где ему на помощь собирались его сторонники. Например, Отани Ёсицугу, Санада Масаюки, Нобуюки и Нобусигэ (Юкимура) пришли в Фусими защищать Токугаву Иэясу: все они родня [83, с. 40].
29.01.1599, «Гиэн Дзюго никки»:
Столица кишит кантосцами.
Отчет иезуитов:
Мицунари выступил с публичным осуждением Иэясу и его интриг, посягательств на верховную власть. Мицунари вооружился, поддерживаемый остальными правителями. Его посланцы устроили Токугаве перекрестный допрос. Иэясу мягко извинялся и объяснялся, но был не беззащитен: он рекрутировал 30-тысячный контингент из разных провинций — свой максимум, который мог мобилизовать против врагов.
Годза Юити, специалист по теориям заговоров, предупреждает: не нужно воспринимать отчеты иезуитов буквально, когда они возвеличивают своего покровителя — Оду Нобунагу, Исиду Мицунари, мелких даймё с Кюсю. Это способ приподняться в глазах орденского руководства: мол, мы завербовали выдающегося человека.