Другую причину назвал епископ Луис Черкейра:
Бог желает, чтобы все сложилось в пользу его церкви, и мы надеемся, что итог будет в соответствии с нашим опытом: когда идет война, отцам всегда удается добавить нескольких князей к своей жатве, и таким образом христианство неуклонно распространяется, чего не может быть в том случае, когда правит единственный князь, который может повредить христианству в целом, как тайко [47, с. 61–62].
Врач Ямасина Токицунэ записал в своем дневнике, что все бугё и четверо регентов посылали гонцов к Токугаве. Этот автор не выделяет Исиду среди вынесших «вотум недоверия».
Отчет иезуитов:
Найфу [Токугава Иэясу] стал единоличным правителем. Из-за этого другие прониклись к нему сильной антипатией, объединились и устроили заговор против него, планируя вооруженное столкновение. Среди них был правитель трех провинций Хидзэн [Маэда Тосинага], очень богатый князь [Уэсуги] Кагэкацу — оба они были весьма влиятельными бугё. С ними был младший бугё [Исида] Дзибу [Мицунари] — главнейший человек во всем заговоре — и его лучший друг дон Августин [Кониси Юкинага], который всей душой за него… Помимо бугё, многие князья стянули войска и пребывали в боеготовности.
Было непривычно видеть город, запруженный солдатами.
05.02.1599 соправители заключили договор, что не имеют друг к другу претензий, инцидент исчерпан.
Маэда Тосииэ потребовал, чтобы Токугава Иэясу покинул замок Фусими и переселился в особняк Мукайдзима за рекой Удзи: это было условием замирения. Токугава послушался.
Этот особняк принадлежал Хидэёси, а после его смерти достался Токугаве. Мост Бунго-баси соединял обе резиденции [196]. Сейчас некуда водить туристов: особняк Мукайдзима был разрушен вместе с замком Фусими в 1620 г.
В версии событий от Уолтера Денинга есть комичная сцена: «Бугё, узнав, что их попытки покушения на жизнь Иэясу стали известны общественности, и боясь последствий, оделись монахами, встали на колени перед Иэясу, когда он проезжал по Бунго-баси, и попросили прощения. Иэясу их простил» [126, с. 380]. Биографы Исиды отмечают: бугё действительно обрили головы, как монахи, в знак скорби по Хидэёси.
В летописи «Хидэясу нэнпу» говорится, что Хосокава Тадаоки донес, будто бы Исида намерен поджечь особняк Токугавы в Фусими и в суматохе убить его, потому Токугава и переехал. Летописец — монах из храма Дзёкодзи. Это поздний текст: сам этот храм построили в 1665 г. Как и в «Тодайки», говорится о слухах, а не о нападении.
Покушение на Исиду Мицунари
В мифах о Сэкигахаре присутствует внутреннее противоречие: Исида Мицунари был непопулярен, и в то же время Исида Мицунари организовал оппозицию. Он служил послом к домам Уэсуги, Сатакэ и Цугару с севера, Санада и Ода из центра, Мори с запада Хонсю, Симадзу и Сагара с Кюсю, но в литературе не говорится о его красноречии: Исиду описывают как ершистого и высокомерного человека, повсюду наживавшего врагов.
Как Исида Мицунари восстанавливал самураев против себя? Он выполнял самую осуждаемую работу: его руками Хидэёси конфисковывал земли у проштрафившихся даймё. Исида ездил в регионы и следил, как даймё выполняют распоряжения Хидэёси на местах: проводят земельную перепись (тайко кэнти) и шлют в Осаку налоги (нэнгу). Исида принимал отчеты о переписи, по итогам назначалась сумма налога (рисом, деньгами, другими товарами), даймё не могли собрать с подданных эту сумму — тогда Исида давал различным даймё деньги и рис в долг под большие проценты. Он спекулировал на военных поставках — сотрудничал с купцами на Кюсю, делавшими двойной-тройной навар. За это его в позднейшей литературе стали называть отличным математиком и финансовым гением.
В первой корейской кампании Исида был наместником Кореи — Чосон бугё. Оккупантам не подвозили вовремя оружие. Им оставалось только забирать оружие у убитых товарищей. Корейцы нападали на японские склады, а груз, который Исида вез в Йонсан, отбили китайцы. Оккупанты понесли значительные потери. Из-за этого просчета у Исиды испортились отношения со множеством людей («Мори бунко»).
В 1598 г. Мори Хидэмото и два бугё, Исида и Асано, организовывали вывод войск из Кореи. По свидетельству иезуитов, Асано Нагамаса был правой рукой Хидэёси, а после его смерти оказался в конфликте с остальными бугё: следовательно, его сын Юкинага мстил коллегам отца. Конфликт Асано с Исидой обострился во время вывода войск из Кореи, и каждый из них заручился поддержкой целой группы даймё, которые «привезли свои разногласия из-за моря», как Като и Кониси. Исида поддерживал своего «очень близкого друга» Кониси, Фукусима поддерживал своего кузена Като [224, с. 19–20].