Так что объединителей два, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу.
Миф о войне за веру
Миф:
Токугава Иэясу воевал на Сэкигахаре против христиан, предотвращая распространение чужеземной религии.
Факт:
Францисканская миссия в 1599 г. открыла церковь в Эдо [151, с. 83]. Точно так же, как и его западные противники, Токугава считал, что распространение христианства поможет налаживанию торговых связей с Европой. Иезуит Алессандро Валиньяно писал 24.02.1600, что Токугава позволил всем выбирать веру по своему усмотрению, и миссионеры могут действовать открыто [47, с. 53].
Доминиканцы и августинцы действовали на Кюсю, францисканцы в Киото, Осаке и Эдо. Они были дипломатическими и торговыми представителями Испании [293].
Миф:
Токугава Иэясу официально казнил Кониси Юкинагу за веру.
Факт:
Нет документальных подтверждений. Есть только легенда, что Кониси Юкинаге предложили совершить сэппуку, а он отказался, сказав, что религия не позволяет.
В первоисточниках отсутствуют любые диалоги. «Он сказал то-то и то-то» — признак позднейшего беллетризованного текста.
Миф:
Исида Мицунари — католик и агент иезуитов. Он получал в войне финансирование от португальцев и пообещал сделать Японию христианской страной, когда придет к власти [157, с. 217].
Факт:
Если бы Исида крестился, иезуитам ничто бы не мешало называть его христианским именем: японцы из-за языкового барьера не могли перлюстрировать корреспонденцию. Иезуиты в своих описаниях войны 1600 года активно хвалят и выделяют Исиду, в связи с чем считается, что Исида Мицунари и был их информатором. Однако иезуиты не пишут, что Исида собирался кого-то обратить в христианство.
Исиду принимали за католика, потому что он защищал японских христиан в знаменитом инциденте с испанским кораблем «Сан-Фелипе». Узнав, что испанцы сначала засылают миссионеров, а потом конкистадоров, Хидэёси решил казнить всех христиан в Киото, Осаке и окрестностях, а их имущество конфисковать.
Городом Киото управлял комендант Маэда Гэнъи, буддийский монах школы Сингон, но его сыновья были христианами. Маэда Гэнъи осуществлял в подотчетном регионе военно-административную и судебную власть. Исида Мицунари был управляющим Нижнего Киото, подчиненным Маэды, и Маэда не стал сам выполнять приказ тайко, а возложил на Исиду обязанности по поимке христиан. Исида Мицунари сотрудничал с японскими купцами-христианами и взялся защитить миссионеров и прихожан. Ему предоставили список из 4 тысяч христиан, но он подал Хидэёси список из всего 24 фамилий [215]. В итоге Хидэёси казнил 26 человек.
Благодарные иезуиты отмечали, что сам Исида — язычник. Он придерживался буддийской школы Нитирэн — нитирэновский храм находился при его замке.
Миф о рабынях
«Токугава Иэясу внедрил конфуцианскую идеологию, — пишет историк Харуко Вард, — и таким образом успешно создал патриархальное общество с сословным расслоением. В конфуцианской государственной системе эпохи Токугава женщин поставили в приниженное положение внутри семьи. Их подчинили отцам, мужьям и сыновьям. Ожидалось, что женщины будут жертвовать жизнью ради господина. Конфуцианская этика мешала японским женщинам получать образование, владеть имуществом и свободно перемещаться… Битва на Сэкигахаре была поворотным пунктом в жизни японских женщин. Грация умерла перед самой Сэкигахарой, вышла на фронт, отказавшись жить при подъеме волны новой неоконфуцианской идеологии, заявляя о свободе быть собой» [181, с. 500–504].
Таким образом Вард творит следующий миф:
— Токугава Иэясу обнародовал политическую программу, в которой обещал поразить женщин в правах;
— Хосокава Грация знала, что он победит, и предпочла смерть.
Факт:
Создавая образ темной волны, Вард игнорирует свою же собственную подборку цитат, как христианские священники требовали от Грации и европейских дам быть покорными и терпеть жестокость мужей [181, с. 428–437].
Токугава Иэясу не основывал конфуцианских храмов и школ, через которые мог бы распространять новую идеологию. Он не требовал от чиновников сдавать конфуцианский экзамен, как то было положено в Китае.