Сьогоднішня боротьба у світі бізнесу така сама як і на полях битв у Європі сто років тому, вона ведеться за владу і контроль. Роберт Г. Ингерсолл не міг зрозуміти, чому такі люди, як Рокфеллер і Карнегі, жадають ще більше грошей і роблять себе рабами в боротьбі за бізнес, коли у них вже є більше, ніж вони зможуть використати за все своє життя. Він вважав це свого роду божевіллям і проілюстрував свої домисли наступним чином: «Припустимо, у людини вже є п’ятдесят тисяч пар штанів, сімдесят п’ять тисяч жилетів, сто тисяч пальто і сто п’ятдесят тисяч краваток. Що б ви думали про таку людину, якби вона вставала на світанку і працювала до ночі кожного дня при будь-якій погоді, просто щоб отримати ще одну краватку?»
Але це не досить гарне порівняння. Володіння краватками не дає людині ніякої влади над іншими людьми, в той час як володіння доларами дає. Рокфеллер, Карнегі та подібним до них потрібні не долари, їм потрібна влада. Це так званий принцип фарисеїв, про який я писав вище, це боротьба за високі і почесні місця. Цей принцип породжує здібних людей, хитрих людей, кмітливих людей, але не великих людей.
Я хочу, щоб ви порівняли ці дві ідеї величі. «Нехай найвеличніший серед вас служить іншим». Якщо запитати у пересічного американця, кого він вважає найвеличнішою особистістю своєї країни, більшість подумають про Авраама Лінкольна. А чи не тому, що саме у Лінкольні, більше, ніж у всіх інших громадських діячах, люди бачать цей дух служіння іншим? І я говорю не про лакейство і прислуговування, а саме про служіння. Лінкольн був великою людиною, тому що він знав, як бути великим слугою. Наполеон був здібним, холоднокровним, егоїстичним, блискуче розумним, але він прагнув зайняти «високе місце». Тому Лінкольн був великою людиною, а Наполеон ні. У той самий момент, коли ви почнете розвиватися, а люди побачать, що ви все робите з величчю, вони почнуть до вас тягнутися, і в цей момент ви опинитеся в небезпеці. Спокусу радити та брати на себе керівництво справами інших людей іноді дуже складно подолати. Однак також уникайте і протилежної небезпеки, а саме рабського прислуговування іншим людям з повною відмовою від власних інтересів. Для дуже багатьох людей саме це було еталоном величі. Багато хто вважає, що повністю самовіддане життя, це життя, подібне до життя Христа. Але мені здається, що така думка з’явилася через абсолютно неправильне розуміння характеру вчень Ісуса. Я детально розписав пояснення щодо цієї хибної думки у своїй маленькій книзі «Новий Христос», яку, я сподіваюся, ви коли-небудь прочитаєте. Тисячі людей, які наслідують Ісуса (як вони вважають), принижували себе і відмовлялися від усього, що могло йти їм на користь. Вони практикували надмірний альтруїзм, який насправді настільки ж нездоровий і настільки ж далекий від величі як і надмірний егоїзм. Піднесені пориви допомогти у біді не повинні складати всього вас, це навіть не обов’язково буде більша частина вас. Є й інші прекрасні речі, які ви можете зробити, крім допомоги нещасним, хоча я і не заперечую, що досить велика частина життя і діяльності кожної великої людини повинна бути присвячена допомозі іншим людям. Коли ви почнете розвиватися, люди прийдуть до вас. Не відвертайтеся від їх, але і не робіть фатальної помилки, вважаючи, що повне самозречення — це шлях величі.
Щоб підкреслити ще один момент, дозвольте мені послатися на той факт, що класифікація основних мотивів людини, розроблена Сведенборгом, в точності збігається з класифікацією Ісуса. Сведенборг ділить усіх людей на два типи: ті, хто живуть у чистій любові, і ті, хто живуть в тому, що він називає любов’ю правити заради любові до себе. Як ми розуміємо, це в точності те саме, що і жага до найпочесніших місць і влади фарисеїв. Сведенборг вважав цю егоїстичну любов до влади причиною всіх гріхів. Це єдине зле бажання людського серця, з якого виникають всі інші злі бажання.
Цьому він протиставляє чисту любов. Зверніть увагу, не любов до Бога або любов до людини, а просто любов. Майже всі релігійні діячі ставлять любов до Бога і служіння Йому вище, ніж любов до людини і служіння їй. Але факт у тому, що любові до Бога недостатньо, щоб врятувати людину від спокуси мати владу, тому деякі з найбільш затятих Боголюбів були гіршими з тиранів. Боголюби часто стають тиранами, а людинолюби часто бувають занадто настирливими і пхають ніс не в свої справи.