У автора есть друг, который долго занимался тайцзи, но обращал внимание только на способы для рук. Движения у него не доходили до корпуса: он стремился, чтобы корпус был как единый ствол дерева, перемещавшийся, используя способы для шагов, вперед и назад. Позже ему указали на этот момент, и он стал привязывать к запястьям дощечки (всего было четыре дощечки).
Рис. 14. Схема, показывающая степень движения суставов хребта (суставы позвоночного столба с минимальным движением).
Они держались при помощи резиновых колец, допуская лишь незначительные перемещения в запястьях. После недолгой тренировки вращательные движения кистей перешли на корпус, при этом задвигалось всё, что могло двигаться, и требование о последовательном нанизывании получило довольно хорошее развитие, психика и энергия также постепенно активизировались. В теле возникло ощущение округлой шароподобной подвижности. Это результат того, что уменьшилась подвижность лучезапястных суставов и повысилась работа корпуса. 5. Овладевание принципом «сустав за суставом нанизываются»
Генератором движений должны быть поясница и хребет. Только когда они служат центральной осью, можно овладеть указанным принципом, а чтобы поясница и хребет стали главным канцлером, пусть это будет потеря противника или рассеянное внимание, стоит воспользоваться центробежной силой, направленной под углом, для возбуждения движения – и можно естественно направить усилие-цзинь в поясницу и хребет. Поэтому, тренируя комплексы, нужно вырабатывать привычку к таким движениям. Только таким образом можно не рассеивать внимания при перемещениях и не только добиться того, чтобы поясница и хребет вели голову в движениях, но и покоя в движении (рис. 15).
Рис. 15. Схема наклона изогнутой поверхности движений в тайцзи-цюане. 1 – плоскость горизонтальных движений, 2 – изогнутая поверхность движений в тайцзи-цюане, 3 – плоскость вертикальных движений.
Принцип «в динамике – разделение, в статике – соединение» говорит о действии центробежной силы, приводящей к разделению при движении и к соединению при успокоении. Хотя благодаря центробежной силе руки одновременно спиралевидно расходятся, но поскольку они связаны между собой, при этом раскрывании сохраняется внутреннее усилие-цзинь, направленное к закрыванию-подбиранию. Это относится к проживанию закрывания в открывании во всем теле. Далее, поскольку нет прямого раскрывания и прямого подбирания, руки тоже должны раскрываться по спирали. Таково проживание в открывании закрывания и в закрывании открывания, когда локти закрываются, а запястья открываются, и когда запястья закрываются, а локти открываются. В первом случае – взаимосвязь открывания и закрывания всего тела, а во втором – взаимосвязь открывания и закрывания рук. Подобное закрывание в открывании и открывание в закрывании для всего тела и рук, опять же, образуют схему Великого предела, конкретного проявления инь и ян. Только добившись такого мастерства, можно создать благоприятные условия для тренировки внешнего и внутреннего, свободно скручиваясь и перемещаясь вдоль и поперек, вперед и назад, влево и вправо до предела, изменения бесконечны. Это позволяет избавиться от четырех недостатков в технических ударах: подпор, уплощение, потеря, сопротивление.
В первой дорожке (комплексе) тайцзи-цюаня стиля Чэнь главное – движения усилий-цзинь. В процессе таких движений одновременно возникают преобразования усилия. После преобразования должен быть выпуск усилия-цзинь, это закон развития движения. Современный тайцзи-цюань, измененный в угоду оздоровительных целей, почти полностью имеет дело с движением усилия-цзинь, не уделяя внимания выпуску, тогда как первоначально они сочетались. Только так могли быть созданы «восемь ворот, пять шагов». «Восемь ворот» ба мэнь – это 8 видов внутреннего усилия-цзинь: пэн-отражение, люй-откатывание, цзи-сжимание, ань-толкание (их называют «четыре ортогональных»), цай-срывание, ле-расчленение, чжоу-действие локтем («локтение») и као-опирание (их называют «четыре угловых»), «Пять шагов» у бу, или пять способов шагов у буфа следующие: наступление, отступление, оглянуться влево, посмотреть вправо и центральная устойчивость. Поэтому некоторое светлое в выпуске усилия-цзинь заменили на темное, чтобы добиться смысла выпуска усилия, но не формы выпуска. Т. е. выпуск усилия-цзинь фацзинь заменили на отпускание усилия-цзинь фанцзинь с целью понижения жесткости выпуска усилия-цзинь, что соответствует требованиям физкультурной закалки. Так называемый выпуск усилия-цзинь производится при погруженных плечах и свешенных локтях. Внутреннее усилие-цзинь, сохраняемое в различных изогнутостях и имеющее избыточность, ведут через позвоночник и спину к рукам и выпускают наружу. Таков смысл данного выражения. В трактатах о гимнастиках устанавливается: «Усилие-цзинь из хребта выпускают». Т. е. из хребта, выделяя, подбирают и выпускают. Только такое усилие-цзинь может быть выровненным по центру. Оно собирается с каждого сустава и выплескивается, так что принцип «суставов за суставом нанизываются» должен соблюдаться независимо от того, речь идет о движении, выпуске или отпускании усилия-цзинь, поскольку движение усилия-цзинь при последовательном соединении суставов служат основой для выпуска усилия. Выпуск усилия-цзинь ограниченно пригоден для пожилых и ослабленных, а для молодых и крепких, способных освоить и движение, и выпуск, допустимо отрабатывать «четыре ортогональных» и «четыре угловых», что укрепит силу тела.