1. Реализация создания единой энергии
Данная особенность есть конкретное осуществление задачи по дальнейшему увеличению количества движения на базе принципа «одно двинулось – нет не двигающегося», как продолжение пятой особенности. Пятая особенность делает упор на требовании, чтобы девять основных суставов двигались единым движением, связывая друг с другом внешнее и внутреннее: двигательные механизмы и внутренние органы с целью повышения количества движения на каждом участке комплекса. А шестая особенность делает упор на требовании, чтобы на базе целостного движения, переходя от формы к форме вплоть до самого последнего движения, в промежутках не возникало мест со сбросом или прерыванием усилия-цзинь, также не должно быть торможения психической энергии и других тому подобных мысленных ситуаций. Тем более не допустимы явления прерывания дыхания, разрыва в использовании мысли. Т. е. добиваются последовательности и непрерывности, волнообразного движения с самого начала до самого конца. Это и есть создание единой энергии для всего комплекса. Подобное повышение количества движения при расчете после завершения комплекса должно учитывать перемещение девяти суставов: пусть комплекс состоит из 72 форм, тогда количество движения в единой энергии составит 648, т. к. 72 умножается на 9. Таково особо выдающееся творение, созданное нашими предками в области физкультуры. Но чтобы эти сложные и переменчивые движения были связанными и непрерывающимся от начала до конца, говоря в общем, нужно добиться следующих двух моментов.
а) В отношении способов для рук. При перемещении усилия-цзинь каждый раз, встречая возвратно-поступательное движение, в промежутке между ними нужно использовать излом чжэ и смену де для заполнения этого промежутка, при этом предыдущее и последующее движения могут мягко соединиться кривой линией. В таком методе повтора конец одного усилия-цзинь должен служить началом следующего движения. Если следующее движение должно идти вниз или вперед, то нужно сначала двинуться вверх – излом, затем назад – смена, а потом соединиться со следующим движением. Так очень естественно соединяются с помощью плавной кривой с усилием-цзинь следующего движения. Об этом в трактатах о гимнастиках сказано так: «Мысль хочет направиться вверх – непременно сначала действуют вниз, мысль желает направиться вперед – непременно сначала действуют назад». Такие действия не только позволяют связать усилие-цзинь предыдущей позиции с последующей, но и приводят к тому, что последующее движение становится более погруженным и более интенсивным из-за ускорения силы в предыдущем движении. Подобно тому, как при написании кистью крупного иероглифа поворачивается кончик кисти. Следовательно, в тайцзи-цюане каждое движение может быть завершенным в круге, а кроме того, если в движении присутствуют продвижение и возврат, (например в месте соединения двух позиций), то необходимо добавить излом и смену. Только в том случае усилие-цзинь предыдущего движения без малейшего промежутка соединиться с последующим. Таков метод достижения связности и непрерывности в способах для рук благодаря излому и смене.
б) В отношении способов для шагов. Каждый раз, когда двигаются, наступая и отступая, в промежутках между наступлением и отступлением используют «переворот» с целью компенсации этого промежутка. Тогда эти предыдущие и последующие шаги также могут быть мягко соединены кривой линией. Метод выполнения такого переворота следующий. Шаги вперед или назад недопустимо делать по прямой линии туда и обратно, но нужно между ними вставить переворот. К этому перевороту относятся два «шага» в «пяти шагах» тайцзи-цюаня: оглянуться влево и посмотреть вправо, что позволяет не отрывать ноги от наматывания нити и соединить это наматывание с наматыванием нити руками (верх и низ), так что усилие-цзинь начинается в пятке и формируется в пальцах руки, образуя единое нанизывание. Эти два «шага» обозначаются через зрительное восприятие, поскольку в тайцзи-цюане движения осуществляются на принципах: «шаги следуют за поворотом корпуса» и «корпус следует за движениями глаз».