Этимологически слово «материализм» происходит от латинского mater — мать. Таким образом, оказывается, что поклонение солнечному богу описывает полный круг и возвращается к некоему материалистическому, разрушительному почитанию матери-земли. Согласно утверждению Вольтера, противоположности притягиваются, и теперь подсознательная привязанность к материальному вступает в разрушительную фазу. Все подсознательные проекции становятся деструктивными, будь то на индивидуальном или коллективном уровне.
Любому предприятию, стремящемуся к длительному и устойчивому успеху, необходимо равновесие. В нашем же современном обществе развилось однобокое представление о превосходстве, основанное исключительно на рациональном расчете. Другими словами, «тот, кто побеждает, заражается испорченностью» и через это добивается успеха, становясь, хотя и в фигуральном смысле, богоподобным, как он думает. Подобное деспотическое мышление есть не что иное, как спесь, и оно может привести только к катастрофе.
Связь солнца с космосом представляет отличную модель направления, которому мы должны следовать, если хотим избежать краха. Это небесное тело всегда воспринималось как обладающее мужским началом, положительными силами. Оно связывалось с чистыми помыслами. Власть солнца сама по себе может уничтожать своими жестокими лучами и жаром, что противостоит его же свойствам несбалансированным избытком олицетворять рост. Этот разрушающий аспект солнца приносит больше вреда, нежели пользы, о чем в наши дни свидетельствуют два неоспоримых процесса — умопомрачительный рост числа заболеваний раком кожи и опустынивание планеты.
Говоря обычным языком, избыток подобного «солнечного» отношения чистого мышления, неуравновешенное женским eros, функцией «чувства», приводит к обратному результату. Поэтому, как рекомендует «И Цзин», творческую, созидающую силу, власть следует рассматривать как щедрую и, в то же время должно признавать, что избыток такой власти и силы порождает противоположный созиданию эффект, т. е. разрушение.
В других пантеонах мира есть и другие боги, соответствующие названным: Аллах в исламе, Брахма у индусов, Уицилопочтли у ацтеков и т. д., и они несут в себе ту же идею верховного творца.
Боевая стойка: пэн — отражение, движение по диагонали вверх
Пэн по-китайски значит «подъем руки». В китайских символах передается знаками руки и двух лун. Это указывает на наклонный характер движения, потому что в реальной жизни луна никогда не бывает прямо над головой. Искусство тайцзи впитало эту идею, и она превратилась в «движение по диагонали вверх» в защите против надвигающейся атаки. В стойке заключена идея сотворения контролируемой силы из хаоса атаки, а также предотвращения развития надменности и бедствия с помощью самоконтроля.
В классике тайцзи утверждается, что если в ходе представления формы «рука пэн» поднимается выше уровня рта, то движение уподобляется заносчивому дракону, приближающемуся к собственному падению. В боевом приложении пэн используется для упреждения атаки противника парированием надвигающегося удара, включая внутреннее намерение архетипа в идущее по косой движение вверх. Примером стоек, где присутствует этот принцип, может служить «прекрасная леди сидит за ткацким станом» (верхняя рука). Во время тренировок пэн в формах тайцзи руку надо останавливать так, чтобы ладонь была развернута в сторону рта и смотрела на него.
Это правило следует выдерживать, чтобы тренировать удержание уровня ци в данной точке. Пространство между большим и указательным пальцами, т. е. первым и вторым, должно быть на уровне рта, на одной линии с точкой иньцзяо (Gv27) меридиана регулирующего сосуда — думо.