У Афины есть несколько мифологических родственников. Например, в Египте характерные ей черты приписывались Маат, дочери Ра. Иероглиф, обозначающий ее имя, — пиктограмма с изображением стоящего прямо страусиного пера, с помощью которого, прежде чем душе будет позволено вступить в послеземную жизнь, взвешивались сердца умерших с целью определить, остались ли в нем еще грехи. Если сердце было тяжелее пера Маат, весы отклонялись в неблагоприятную для человека 144 сторону, и душа отправлялась в ад в его египетском варианте, чтобы потом и кровью вышли из него тяжкие грехи. Позднее в христианстве это место получило название «чистилище».
Мизерные размеры совести и рассудительность в жизни человека может вызвать чувство, схожее с взвешиванием сердца на весах со страусиным пером. Первая часть индивидуализации по Юнгу соответствует этому мифу. Здесь процесс просвещения темной личности воспринимается как современная Маат, выявляющая темные пятна в подсознании каждого человека. Этот процесс, поначалу болезненный, впоследствии значительно улучшает и обогащает жизнь — как того, кто предпринимает таковые попытки, так и жизнь общества в целом.
В разных обличиях архетип Афины проникал сквозь века и возникал снова и снова, например, в виде Весов — знака зодиака, который часто описывается именно как две балансирующие чаши. Средневековый астролог Пьер д’Айли заметил: «Весы — это человечный знак, знак Освободителя людей, знак благоразумной, справедливой и духовной натуры».
Мы также видим Афину в образе слепой статуи правосудия с весами в одной руке и мечом в другой, молчаливо наблюдающей и с надеждой вдохновляющей происходящее во многих зданиях суда по всему миру.
Боевая стойка: као — удар плечом
Као заимствована мастерами тайцзи. Название переводится «прислониться, приблизиться, быть рядом с чем-то», что обозначает толчок плечом, или бодающее движение с использованием силы всего корпуса для нейтрализации опасной ситуации. Као применяется, когда в бою человек находится слишком близко к противнику. Движение выполняется с помощью ци «центрального равновесия». Оно поддерживает тело от плеча до бедра, а часть или даже весь корпус является в этом случае буфером для атаки и контроля.
Као — удар плечом, центр
Стойку надо выполнять, выпрямившись, т. к. если отклониться немного, голова оказывается в опасном положении, а шея может быть повреждена «ударом плетки», не говоря уже о потере равновесия. Чтобы этого не произошло, следует представлять, что корпус, полный подконтрольной энергии, такой же крепкий и неподвижный, как гора. Это значит, что если боец оказывается в ситуации, когда не может воспользоваться ударами руками, локтем, ногами или головой, ему на помощь приходит плечо, как грозная, тяжелая ударная единица. Позвоночник должен занимать вертикальное положение, все же позволяя ци без помех выходить из даньтянь наружу, в корпус, одновременно крепко сохраняя привязку к юнцюань (Kd1).
Тайцзи объясняет принцип стойки выражением «накопление энергии в спине» с использованием трех главных ворот регулирующего сосуда, поэтому спину надо выравнивать и чуть согнуть так, чтобы сконцентрировать внимание на прохождении ци вдоль этого чрезвычайно важного канала. Упомянутые ворота меридиана: минмэнь — Gv4, шэньчжу — Gv12, и ямэнь — Gv15 (см. стр. 37). Эти ворота не просто впускают энергию в канал, они усиливают ее прохождение вдоль думо. При этом энергия питает и другие меридианы, пути пролегания нервов и электрическую активность мозга. Принцип удержания спины в неподвижном состоянии должен стать неотъемлемой частью всех движений. Удар плечом, если его выполнять правильно, помогает легко справиться с захватами, рывками, замками рук и запястья и т. д.
Если допущена ошибка, као действует как защитная стойка нападения, но она полезна еще и потому, что если ее выполнять с осознанием понятий «И Цзин», то она дает организму возможность придти в норму, что создает окно самоконтроля в самый разгар суматохи. Это пространство позволяет перегруппироваться для дальнейших атакующих или защитных действий спокойно и по своему собственному усмотрению. Получив неожиданный толчок от, казалось бы, беззащитного противника, атакующий ставится исполнителем као в определенные границы, которые помогают последнему благополучно отступить или перейти в контрнаступление.