Мы можем осознавать Дао, когда осознаем себя и Вселенную. Мы можем осознавать Дао, если пребываем в единстве с творческой силой. Мы можем осознавать Дао, когда притупляем острое, развязываем узлы и остаемся непритязательными, как пыль. Мы должны смотреть сквозь прозрачное; это похоже на вступление в царство света. Притуплять острое — значит укрощать желания сердца. Развязывать узлы — значит решать головоломки, непрестанно порождаемые умом.
Когда тело возвращается к своему детскому состоянию, а ум достигает совершенства, человек весь пронизан прозрачным светом. Согласно даосскому преданию, этот свет сочетает в себе свет Вселенной и свет тела; обрести его можно через трансформацию и очищение троичной энергии, состоящей из ци, цзин (сексуальной субстанции-энергии) и шэнь (духовной энергии). Согласно современной квантовой теории, фотоны, или световые частицы, способны сосуществовать в одном пространстве. Электронам же свойственно вытеснять друг друга. Из союза сексуальных электронов и световых фотонов рождается золотой эликсир. Именно в этом смысл слов супруг света. Когда дух становится прозрачным, тело возвращается к своему исходному состоянию — пыли.
Сущность великого Дао безгранична и непостижима.
Непостижимое и безграничное, -
И в нем есть форма;
Безграничное и непостижимое, -
И в нем есть содержание;
Зачаточное и темное, -
И в нем есть суть;
Эта суть очень проста, -
И в ней есть вера.
Ныне и прежде,
Его имя никогда не умирало,
Ибо оно творит каждую вещь с самого начала.
(21:1–2)
Сущность великого Дао безгранична и непостижима. Поскольку реальность Дао не обладает определенной формой, воспринимать это можно лишь в символическом смысле. Но сколь бы непостижимым и безграничным оно ни было, у него есть форма. Его форма — это форма мира: этот образ проявляется, но еще не проявлен. Эта форма есть содержание, которое темно и зачаточно; это есть внутренняя сущность (цзин). Она чиста и совершенна, в ней есть вера. И потому ныне и прежде имя Дао никогда не умирало, хотя оно не может быть названо человеком.
От сущности к форме, от формы к содержанию, от содержания к цзин, от цзин к вере — таковы проявления Дао. Оно макрокосмически огромно и микрокосмически крохотно. Будучи огромным и крохотным, оно остается чистым и прозрачным, и невыразимым, и неизменным. Что еще нам нужно, кроме веры в Дао?
Как я узнал, что мир таков?
Так.
(55-4)
Именно вера в Дао дает Лао-цзы связь со всеобъемлющим питающим источником Дао. Лао-цзы отказывается от уютной жизни, которая сулит лишь одно будущее — смерть. Он отказывается от своего ума — от идентификации с эго и его иллюзиями. И получает только «Так» — таковость чистого бытия, которое есть всегда, ничем не порождаемо, ничем не обусловлено. Нет ничего больше, чем так, и ничего, кроме так. Это огромное, могучее, всеобъемлющее и всевластное так!
Дао движется, возвращаясь.
Дао действует с помощью слабости.
Все вещи под небесами рождены от бытия.
Бытие рождено от небытия.
(41:1–2)
Дао рождает одно.
Одно рождает два.
Два рождает три.
Три рождает все вещи.
(42:1)
Человечество порождено землей,
Земля порождена небесами,
Небеса порождены Дао,
Дао порождено природой.
(25:4)
Дао действует как гармония без содержания. Гармония — это то, как содержание Дао производит, поддерживает, возрождает и обновляет себя в своей неизменной полноте. Поскольку действие Дао лишено формы, или пусто, его наивысшая гармония содержится в нем же — там, где ничто еще не создано и ничто не может быть утрачено. Дао также пребывает в постоянной полноте, целостности и завершенности, поскольку неизменно остается неизрасходованным и сохраняет свое потенциальное совершенство. Будучи используемым, оно пребудет обильным. Производя, поддерживая, возрождая и обновляя себя, Дао в то же время использует небо и землю, чтобы постичь свое бесформенное единство — ничто. В своей слабости и пустоте оно действует, сохраняя полноту и совершенство. Этот источник, несомненно, является прародителем того, чему нет числа.