О.: Появление внутреннего жара и яркого света – хорошие признаки того, что Жизненное Начало проходит через два психических канала в теле. Когда сосредоточение на определенной части тела эффективно, возникают внутренний жар и вибрация. Этот жар ярок, и его легко почувствовать, когда он проходит через ваше лицо. Но надо не привязываться к этому, а принимать безразличное и естественное положение. Самое важное – продолжать сосредоточение на нижней части живота.
В.: После долгого сидения в медитации, вредно ли какое-нибудь легкое отклонение от правильной позы?
О.: Когда ваша медитация эффективна и Жизненное Начало течет свободно в ваших психических каналах, не имеет значения, правильна поза или нет.
В.: Целый месяц я ощущаю вибрации в животе, но когда стремлюсь направить силу вниз, вибрации прекращаются. Должен ли я стремиться увеличивать вибрацию или предоставить ее самой себе, чтобы она шла своим естественным путем?
О.: Вибрация – хороший признак, и ее нужно предоставить самой себе. Не следует делать каких-либо усилий и мешать ей.
В.: Я долго ощущал вибрацию, но затем она прекратилась, и хотя я сосредоточиваюсь на низе живота, не удается заставить его снова вибрировать. Но через какое-то время вибрации начинаются снова. Что означает этот перерыв?
О.: Это естественное следствие свободного течения Жизненного Начала; все заканчивается, в этом нет ничего ненормального.
В.: Что вы понимаете под управлением единственной мыслью для преодоления многочисленных мыслей?
О.: Когда вы сосредоточиваетесь на единственной мысли, не ослабляя ее захвата, то рано или поздно добьетесь прекращения всех мыслей.
В.: Что вы понимаете под обращением к созерцанию и возвращением каждой мысли к самой себе?
О.: Под обращением к созерцанию понимается закрывание ваших глаз для смотрения в глубь самого себя; это может остановить ложные мысли и отделить их друг от друга. Это и является возвращением мысли к своему началу, так что она не может быть соединена со следующей мыслью. Но фактически нет никакого реального возвращения к чему-либо.
В.: При утренней медитации чувствую, что грудь и живот пусты и расслаблены и свободно проходит дыхание; это состояние притно, но почему у меня не такое же состояние во время вечерней медитации?
О.: После хорошего отдыха во время ночного сна ваше настроение на следующее утро приподнято, и это лучшее время для медитации. Отсюда и различные результаты.
В.: После практики в медитации утром или вечером целый месяц я не чувствовал чего-то необычного. Однажды ночью внезапно появились внутренний жар и вибрации в нижней части живота; голова и конечности были очень теплыми. Жар вначале достиг копчика и пошел вдоль позвоночника. Это случалось трижды, с краткими перерывами. Но жар не дошел до шеи. На следующее утро в медитации я не получил такого же переживания. С тех пор внутренний жар не возвращался к нижней части живота, хотя я регулярно практиковал перед сном. В чем причина?
О.: Внутренний жар обычно вибрирует поздно ночью, поскольку практикующий находится в повышенном настроении после дающего отдых сна. Этот жар идет вверх по позвоночнику, останавливается и идет вниз, ибо он недостаточно силен. Нужно предоставить его самому себе, и когда его будет достаточно и он станет силен, он потечет дальше сам собой. Не будьте нетерпеливы.
В.: Когда жар или Жизненное Начало имеют место, я вовсе не чувствую усталости, но когда жар отсутствует, медитация становится утомительной. В чем причина этого?
О.: Вы не чувствуете усталости, если есть внутренний жар в вашем животе, потому что Жизненное Начало гармонирует с кровообращением.
В.: Верно ли, что некоторые практикующие имеют видения демонов во время их медитации?
О.: Я лично никогда не видел демонов, но мой ученик видел. После нескольких лет практики он достиг очень хорошего прогресса, но однажды вечером внезапно увидел во время своего тихого состояния группу нагих девушек, которые с шумом окружили его. Он был удивлен и немедленно взял свой ум под контроль. Девушки отказались удалиться. Он был растерян и поспешно произнес безмолвно имя Будды. Тогда девушки исчезли. Он не был поклонником Буддизма, но метод, который он применил, был очень эффективен. Это – наилучший способ обращаться с демонами, согласно буддийским Сутрам. Медитирующий был недостаточно силен духовно, чтобы прогнать видения, и должен был надеяться лишь на силу Будда Самадхи, которая эффективна в аналогичных и других ситуациях. Эта сила Самадхи также присуща природе его "Я".
Глава VI. Подлинные опыты с буддийскими и таоистскими методами самореализации
В главе IV упоминались 8 физических ощущений во время медитации по методике школы Тянь Тай, которые испытывает практикующий, когда его дремавшие внутренние превосходные качества проявляются после достижения тишины ума, а он все еще находится в Обители Желаний и не достиг стадий развития Бодхисаттв.
В результате этой ментальной тишины Жизненное Начало, достаточно накопленное в низе живота, вырывается и течет по Микрокосмической Орбите, или по главному психическому каналу, и вызывает непроизвольные движения, как внутренние, так л внешние, производящие 8 физических ощущений: боль, зуд, холод, тепло, потерю и увеличение веса, шероховатость и гладкость.
Кроме главного существуют вспомогательные токи, соединяющие различные психические центры в теле и движущиеся в согласии с главным током. Отсюда и возникают эти непроизвольные движения тела и конечностей и 8 сопровождающих их физических ощущений.
Жизненное Начало представляет стихию огня. Когда его накопилось достаточно, оно ощущается медитирующим и входит в главную цепь тока, распространяя тепло во все части тела, так что медитирующий потеет во время медитации. Если удается достигнуть полной тишины ума, освободив его от внешних помех, то Прана будет ярко восприниматься. Эта яркость возрастает по интенсивности вместе с эффективностью медитации, становится Белым Светом, которого могут достичь лишь опытные практикующие, и он освещает все в темной комнате, как при полном дневном свете.
Когда Жизненное Начало течет в основные и вспомогательные цепи токов, то оно сметает все препятствия на своем пути и медитирующий чувствует шероховатость, зуд, боль, которые иногда очень неприятны. Например, когда Жизненное Начало пробивает путь под кожу на макушке головы, медитирующий ощущает, будто кто-то вырывает его волосы. Шероховатость и зуд чувствуются, когда Жизненное Начало течет во вспомогательные токи в передней, задней, правой и левой сторонах головы, пронизывая закупоренные психические центры. Иногда, в результате сокращения и растяжения мышц и психических нервов тела, практикующий чувствует себя тяжелым, как свинец. Когда Прана течет свободно, без препятствий, чувствуется гладкость в теле и на коже.
Если медитирующий достигает одноточечного сосредоточения или единичности ума, то испытывает чувство интенсивного холода, который опускается с его макушки, идет вниз по позвоночнику, распространяется всюду или же поднимается от копчика, идя вдоль позвоночника и проникая во все тело. Если этот холод опускается с макушки, то возникающие состояния Дхьяны являются временными, и их нельзя воспроизвести по своей воле. Когда холод поднимается от копчика, состояние Дхьяны устойчиво и может быть возобновлено по воле практикующего.
Этот холод чувствуется перед тем, как медитирующий входит в "Святой Поток", в котором он чувствует себя полностью лишенным веса, как астронавт. Но существует разница: тело и ум практикующего совершенно исчезают и заменяются большой массой света, полной блаженства, свободной от всяких земных тревог и беспокойств, а астронавту приходится постоянно беспокоиться о своем благополучном приземлении. Медитирующий будет един со своим Светом, где его ум один выполняет функцию восприятия.