Секреты людей, у которых не болят суставы и кости

У правителя было три сына: Чандравималатара, Пуньяватра и Бодхитара. Решив проверить мудрость этих трех принцев, Праджнятара, держа в руках жемчужину, что подарил ему их отец, спросил:

– Есть ли что-нибудь в этом мире, что может сравниться со столь прекрасной жемчужиной?

– О, эта самая прекрасная жемчужина, она лучшая из камней, и ни один другой не сможет сравниться с ней. Ее сияние самое прекрасное, – ответили два. – И лишь благодаря вашей величайшей мудрости эта жемчужина была подарена Вам.

Вперед выступил третий принц, Бодхитара и сказал:

– Это всего лишь земной камень, и вряд ли его свет можно назвать «прекрасным», поскольку величайшая из жемчужин – это жемчужина мудрости. Свет мудрости – величайший и прекраснейший. Да, это всего лишь земное творение, и оно не может считаться величайшим, потому что не может соперничать с высшей мудростью.

Жемчужина обладает прекрасной земной чистотой, но ее чистота не может быть сравнима с чистотой высшего духовного постижения. Эта драгоценность не может блистать без лучей света, ведь именно они заставляют ее переливаться.

Эта жемчужина и не свет вовсе, потому что лишь жемчужины знаний могут озарить этот мир. Ее ценность – и не ценность вовсе, поскольку лишь жемчужины знания являют собой истинную ценность.

Путь, что Вы проповедуете, – это и есть величайшая драгоценность знания. Поэтому Вам и была преподнесена эта мирская драгоценность. Точно таким же образом драгоценности просветления могут проявиться в тех, кто пробужден к этому.

Как только учитель Праджнятара услышал эти удивительные речи от третьего принца, он осознал, что перед ним настоящий мудрец. Патриарх уже тогда понял, что третий принц может стать наследником его Дхармы (учения). Но момент для этого тогда еще не настал.

Поэтому Праджнятара ничего не сказал и удалился, оставив Бодхитару вместе со всеми. С этого времени Учитель ждал момента, когда его будущий ученик созреет. Судьба сама указывала Путь. Разговор этот эхом отозвался в сознании патриарха. И тогда он спросил принца:

– Что не обладает формой в мире вещей?

– То, что не рождено и является не обладающим формой, – ответил Бодхитара.

– Так на что же опираются все вещи?

– Все вещи опираются на ощущения себя и других.

– А что является высочайшим среди всех вещей?

– Изначальная Природа и есть высочайшее из всех вещей и явлений!

Патриарх снова замолчал. Он внимательно смотрел на этого необычного человека, которого знал с самого его рождения на свет. Этот мальчик рос очень умным и сильным, как все дети владыки княжества. Но все же отличался от своих братьев кшатриев[3] – царей и воинов тем, что отличает Учителя от царя. У него в сердце жило милосердие, способность сострадания, проявляемое ко всем живым существам и желание облегчить их Путь освобождения. То, что буддисты называют бодхичитта[4].

Такое сочетание царственной воли, воинской самодисциплины и милосердного сердца могло создать необыкновенно могущественного Учителя, даже нового патриарха. Ведь буддизм в южной части Индии приходит в упадок. После тысячи лет проповеди учение Будды поглощается брахманизмом, традиционным для этих мест.

Но такая душа может быть и великим разрушителем основ Учения, если своевременно не направить ее к Истине. Вот наследник трона Канчипутри, так же, как в свое время принц Сиддхартха – будущий Будда, решил покинуть дворец. Он стремится отказаться от царственной судьбы ради сострадания, молитв и нищенской жизни в служении всем живым существам.

И все-таки этот мальчик пришел вовремя. И ждет его великая и трудная судьба. Выбор сделан!

Патриарх одобрительно кивнул, и Бодхитара вошел под своды храма. В один миг став из властелина земель простым послушником, потеряв все, что связывало его с прежней жизнью, даже волосы[5].