Это — не визуализация, и мышление тут не участвует. Ты просто прислушиваешься к своим ощущениям в тех или иных местах, например, направляешь внимание в правый глаз и наблюдаешь, что там ощущается. Можно удерживать внимание в одном месте столько, сколько хочется, и затем сдвигать его дальше, следя за тем, чтобы не терять связь с дыханием.
Освоив этот метод, можно дополнить его размышлениями о различных частях тела. Например, думать о своих глазах, о том, насколько они драгоценны, и о том факте, что многие люди, в отличие от нас, лишены зрения. Можно подумать о прекрасных образах, которые приходят к нам через глаза. Это поможет вам перестать воспринимать видимые вещи как нечто само собой разумеющееся. То же самое можно проделать с каждым органом и со всем телом. Такая практика особенно полезна, когда медитирующий пребывает в унынии и ему кажется, что все идет не так, как надо. Мысленно созерцая свое тело, вы можете уяснить для себя, как много в жизни хорошего, и ваш интерес к практике усилится.
Важно по достоинству оценить свое тело, которое дано нам на какое-то количество лет, однако следует избегать излишней привязанности к нему (о чем мы уже упоминали выше). Это очень важное наблюдение. Ты не просто лучше узнаешь свое тело, но и начинаешь использовать дыхание для изучения чего-то, что дыханием не является, — навык, очень важный для работы с Анапанасати-сутрой. Этот навык ведет к усилению сосредоточения и ослаблению привязанностей; к восхищению без пристрастия.
Первые четыре наблюдения готовят нас к вхождению в дхъяны — восемь следующих одно за другим состояний высокого сосредоточения. В этих состояниях, по мере того как вы начинаете все более уютно чувствовать себя в своем теле, удаляете энергетические блоки, учитесь сидеть в устойчивой и комфортной позе, ваш ум все глубже сосредоточивается на предмете медитации. Любой человек, в течение некоторого времени практикующий медитацию, признает, насколько важно иметь спокойный и сосредоточенный ум. Не будучи уравновешенным и безмятежным, невозможно воспринять учение Будды. И потому нам постепенно приходится готовить свой ум к роли прилежного ученика.
Вот еще одна разновидность направляемой медитации. Выбираем тот или иной участок тела, например, таз и брюшную полость, и наблюдаем за ощущениями, возникающими в этом месте в процессе дыхания. Да, брюшная полость — одно из самых обычных мест для наблюдения за дыханием, но в направляемой медитации данного типа вы сосредоточиваете внимание в конкретных точках: левая сторона, правая сторона, спина и так далее. Если у вас достаточно времени, уделите внимание всему телу — часть за частью. Некоторые его участки, когда вы впервые обратите на них внимание, могут оказаться заблокированными и нечувствительными, — пусть это вас не беспокоит. Со временем они оживут. В конце концов вы обнаружите, что испытываете тонкие ощущения от дыхания во всем теле.
Все эти упражнения способствуют слиянию тела, ума и дыхания, в результате чего возникает своего рода психофизическое единство. Это одна из главных задач третьего наблюдения. Когда мы только начинаем такую практику, существует наблюдатель и наблюдаемый процесс. Но со временем граница, — навязанная нам извне, — исчезает. Всё оказывается частью всего остального. Вы испытываете необыкновенную умиротворенность и покой.
Судьба тела
Еще один метод сосредоточения на теле, о котором тоже говорится в Сатипаттхана-сутре, — осознание смерти, может показаться довольно эксцентричным. В древности йоги, чтобы пронаблюдать процесс разложения, специально ходили в те места, куда свозили трупы. Иногда они в течение длительного времени созерцали одно разлагающееся тело, иногда же ходили от трупа к трупу, наблюдая различные стадии распада.
У нас нет возможности проделать то же самое, но Будда оставил нам множество подробных описаний происходящего. Эти тексты вызывают у человека целый ряд сильных чувств — от страха до отвращения, — и вы не захотите иметь с ними дело, пока не будете морально готовы. Однако представить себе различные стадии разложения, через которые когда-нибудь пройдет ваше тело, очень полезно. В местах, куда свозили трупы, можно было также увидеть отдельные кости: здесь берцовая кость, там лопатка. Это тоже один из этапов наблюдения за телесным разложением. Рано или поздно разрушатся и кости, превратятся в пыль. И ветер эту пыль развеет.