«Мир — это множество цветков на соцветии Вселенной», — сказал один мастер дзэн. Вот что он имел в виду: в великолепии Вселенной есть также и цветки страха, гнева, одиночества, ненависти и зависти. И все они стремятся расцвести и потом увянуть.
Только тогда, когда мы не даем страху расцвести — игнорируем или подавляем его, — он преследует и давит нас. Мы расходуем много энергии, сопротивляясь страху, и он пользуется нашей слабостью. Стоит позволить страху расцвести, и он уходит, завершив свой жизненный цикл. Тогда вся энергия, которую мы могли бы потратить на бегство или борьбу, остается при нас. И к тому же мы получаем энергию самого страха. Позволяя вещам идти своим чередом, человек обретает силу.
В основе бесстрашия — страх. Для того чтобы обрести бесстрашие, нужно войти в самый центр своего страха. Не стоит доверять бесстрашию, основанному на чем-то другом. Прежде всего нужно увидеть свой страх, узнать его, признать, что ты боишься, а затем собрать всю свою храбрость и смирение, чтобы изучить его. Иногда это долгий процесс.
Зачастую, занимаясь медитативной практикой (да и в обычной жизни), мы впадаем в заблуждение. Нам представляется, что медитация всегда будет дарить нам только приятные переживания — экстаз и счастье и что наши лица неизменно будут светиться душевным теплом. Хотеть всего этого естественно, однако тут нас подстерегает ловушка. Некоторые люди, стараясь соответствовать подобному светлому образу, отрицают и подавляют чувства, которые испытывают на самом деле.
Если вы глубоко несчастны и искренне переживаете, это намного лучше, чем лучиться деланной радостью, когда на душе тяжело. Осознанность не делает нас постоянно счастливым. И все же, когда мы полностью осознаем свой страх или даже ужас (никто не хочет чувствовать ничего подобного), это приносит нам некоторое удовлетворение. Не следует считать такое удовлетворение большим достижением. Просто мы живем своей жизнью, принимая ее такой, какова она есть.
Это и означает успокоить ум. Возникает чувство — пусть даже такое сильное, как страх, — и вы, осознавая свое дыхание, смотрите ему в лицо. Дыхание и осознанность лишают его власти, и он больше не руководит вашим умом, не доводит его до истерики. В конце концов чувства теряют способность ввергать вас в безумные состояния.
Вот что сказал о чувствах Будда: «Просветленный освободился от всех привязанностей, увидев, что они суть появляющиеся и исчезающие чувства. Он познал чувства, увидел в них опасность, освободился от них».
Бежать некуда
Вторая четверка наблюдений удовлетворяет нашу потребность познать свои чувства, которые представляют собой целый мир, ведь они сменяют друг друга днем и ночью. Медитативная практика направлена на то, чтобы познать их, понять, что их порождает и как они уходят. Кроме того, мы стремимся увидеть — особенно в седьмом и восьмом наблюдениях, — как чувства влияют на ум.
Учение Будды начинается с утверждения, что в мире существует страдание. Именно этим и привлек меня в свое время буддизм — тем, что он с самого начала признает существование невежества и страдания. Будда не утверждает, будто ничего, кроме страдания, в мире не существует, но говорит, что страдание, несомненно, есть и с ним можно покончить — но для этого необходимо увидеть, что оно существует. Пренебречь этим шагом нельзя. Мы должны пристально рассмотреть свое страдание.
Настоящая практика начинается тогда, когда ты понимаешь, что убежать от страдания невозможно, поскольку само это бегство не позволяет тебе с ним покончить. Мы начали с простых вещей — с осознания дыхания и тела — и затем перешли к осознанию чувств, которые большинству людей кажутся чем-то более сложным и несущим в себе большее напряжение. Ведь чувства заставляют нас страдать, и они же — источник нашего счастья.
Некоторые придерживаются мнения, будто мы не должны испытывать чувств. Это неправильно. Точно так же было бы ошибкой считать, что мы якобы должны предпочитать приятные чувства и избегать неприятных. В этом и состоит проблема: люди тратят силы в погоне за одними вещами и избегая других. Вы только посмотрите на наше общество с его нескончаемой маниакальной погоней за наслаждениями. В страстях как таковых нет ничего плохого, — просто следует увидеть, что они завладели нами. Затем нужно постараться обрести равновесие и дать себе возможность выбора.
Когда человек не осознает своих чувств, они начинают им помыкать. В нашей жизни есть что-то безумное: мы реагируем на многие вещи автоматически, не прислушиваясь к собственным чувствам. Медитативная практика направлена на то, чтобы осознать свои чувства и испытать их в полной мере. Будда называл это мудрым вниманием. Такое внимание дает свободу либо реагировать на явления внешнего мира, либо нет. Тогда всякие мелочи уже не выбивают нас из колеи. Мы понимаем, что любые проблемы разрешимы, и исполняемся самообладания.