Сказание о сердце
Можно взглянуть на килесы и под другим углом. Можно сказать, что задача медитативной практики состоит в охране читты — ума-сердца, — поскольку это самое ценное, что у нас есть. Читта — это мы. Анапанасати (или осознанность) иногда называют стражем сердца.
И тогда перед нами разворачивается эпическое сказание о самой важной из битв. С одной стороны сражаются килесы — жадность, ненависть и заблуждение. С другой стороны — осознанность и мудрость. На пали эти качества обозначаются одним словом: сатипанна. Сати — осознанность и панна — проницательность, ясное видение. Сатипанна — это осознанность в сочетании с проницательностью, способность непосредственно и точно видеть текущий момент.
У большинства из нас килесы намного сильнее мудрости. Большая часть нашей жизни проходит в плену у жадности, ненависти и заблуждения. Конечно, люди не понимают, что идут у них на поводу; мы полагаем, что действуем себе во благо, что все, чего мы хотим, важно и полезно. Нам так кажется по причине нашего невежества, могущественного и вездесущего.
Пробуждение — это способность заглянуть за пределы невежества.
Когда мы начинаем битву с килесами, оказывается, что наше сердце измучено и истощено многими годами пребывания в плену у этих состояний ума. Исходные позиции разных людей несколько различаются. Кому-то больше свойственна жадность, кому-то гневливость, кому-то нерешительность. И из тех, кто осознал, что к неудовлетворительным действиям человека подталкивают неосознанные импульсы, лишь немногие обращаются к практике дхармы.
Большинство же смиряется с тем, что килесы сильны, а мудрость слаба.
Это одна из причин, почему нам нужна структура, обеспечивающая успех практики, — учителя, центры, ритриты, сангхи. Мудрость нуждается в помощи, особенно поначалу. Но на самом деле вся необходимая мудрость уже есть внутри человека — именно там, где происходит действие эпической драмы. Наш враг не вовне. Он — в нашем собственном сердце. И наш лучший друг пребывает там же.
Один из самых важных аспектов медитативной практики не в том, чтобы научиться распознавать проблемы во внешнем мире, но в том, чтобы научиться смотреть внутрь себя. Килесы виртуозно обращают наше внимание наружу. Они постоянно находят нам во внешнем мире какое-то занятие, чтобы у нас не было времени заглянуть в собственное сердце.
И это не только ошибка отдельных людей. К этому склонно все общество. Мы тратим массу времени и денег на охоту за наркоторговцами, изучаем присущие им повадки, стремимся их обезвредить. Однако нам не приходит в голову спросить себя, откуда вообще у людей потребность в наркотиках, а ведь без этой потребности наркоторговцы попросту остались бы не у дел.
Впрочем, поговорим о более веселых вещах. В связи с неискоренимой людской склонностью искать корень всех зол вовне себя, хочу привести забавный пример из жизни моего дедушки. Он приехал в США из российского местечка. На родине дедушка никогда не носил галстук, а тут ему пришлось иногда надевать его по особым случаям. Дедушка ненавидел этот предмет туалета, поскольку никак не мог научиться завязывать его как следует. Один конец галстука всегда выходил длиннее, чем нужно.
Пытаясь выполнить эту непростую задачу, дедушка неизменно ухитрялся устроить в доме небольшой переполох. Представьте себе — все домашние уже давно одеты и топчутся у выхода, а он, не найдя управы на собственный галстук, сплевывает в сердцах и восклицает на идише: «Холера забери этого Христофора Колумба!» Абсолютно логичное заявление. Дедушка винил в своем неумении завязывать галстук европейца, который открыл континент, где ему приходилось это делать.
Люди готовы искать причины своих проблем где угодно, но только не внутри себя. Пока это так, наши проблемы неразрешимы. Несколько лет назад в моем сознании произошел кардинальный переворот, я с головокружительной ясностью осознал следующий факт: от страдания не убежишь. В результате я получил огромный заряд энергии, которой у меня никогда не было прежде.
Неизбежность страданий очевидна, однако мы ее не замечаем. Это и есть невежество, говорит Будда. Медитативная практика побуждает нас сосредоточиться на настоящем, и в результате мы начинаем видеть вещи такими, каковы они есть.
Сложность медитативной практики не в том, чтобы приучить себя правильно сидеть в течение часа, или в течение всех выходных, или в течение трехмесячного ритрита, как бы трудно это ни было. Сложность в том, чтобы уделять внимание тому, что происходит прямо здесь и сейчас. Этому мешают килесы. Чтобы развеять их чары, нужно повернуться к ним лицом и рассмотреть пристально. Таков путь от невежества к свободе.